关于孟子的成语有：晬面盎背、丛雀渊鱼、鱼与熊掌、得道多助、齐东野语等。
一：晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]
1. 【解释】：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态。指有德性者的仪态。
2. 【出自】：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”
3. 【用法】：作谓语、定语;指道德修养到家。
二、丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]
1. 【解释】：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
2. 【出自】：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
3. 【用法】：作宾语、定语;用于为政等。
三、鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]
1. 【解释】：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
2. 【出自】：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
译文： 鱼是我想要的的，熊掌也是我想要的的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
四、得道多助[ dé dào duō zhù ]
1. 【解释】：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
2. 【出自】：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。
3. 【用法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义。
五、齐东野语[ qí dōng yě yǔ ]
1. 【解释】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
2. 【出自】：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
译文：这不是君子的话，是齐东野人的话。
3. 【用法】：偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话。
一：晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]
1. 【解释】：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态。指有德性者的仪态。
2. 【出自】：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”
3. 【用法】：作谓语、定语;指道德修养到家。
二、丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]
1. 【解释】：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
2. 【出自】：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
3. 【用法】：作宾语、定语;用于为政等。
三、鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]
1. 【解释】：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
2. 【出自】：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
译文： 鱼是我想要的的，熊掌也是我想要的的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
四、得道多助[ dé dào duō zhù ]
1. 【解释】：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
2. 【出自】：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。
3. 【用法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义。
五、齐东野语[ qí dōng yě yǔ ]
1. 【解释】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
2. 【出自】：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
译文：这不是君子的话，是齐东野人的话。
3. 【用法】：偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话。
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第1个回答 2020-12-25
鱼与熊掌：
1、读音：yú yǔ xióng zhǎng
2、表达意思：意思是比喻俱为所欲，难于取舍之物。选择不能优柔寡断，有舍有得，更为珍贵。
3、出处：出自《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
翻译：鲜鱼，是我所想要的，熊掌也是我想要的，这两样东西不能够同时得到，我只好舍弃鱼而取得熊掌呀。
扩展资料：
“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。
大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。
小而言之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。
之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的话，也就没有什么可难的了。
本回答被网友采纳第2个回答 2020-02-18
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
还有个：
孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
还有个：
孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
第3个回答 推荐于2017-09-13
明察秋毫
缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长
出类拔萃（《公孙丑章句上》
为富不仁
一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃
好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源
夜以继日（《离娄章句下》）
集大成者
金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒
专心致志（《告子章句上》）
生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）
言近旨远
同流合污（《尽心章句下》）
出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）
绰绰有余（《公孙丑章句下》）
自怨自艾（《万章句上》）
不言而喻（《尽心章句上本回答被提问者采纳
缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长
出类拔萃（《公孙丑章句上》
为富不仁
一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃
好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源
夜以继日（《离娄章句下》）
集大成者
金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒
专心致志（《告子章句上》）
生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）
言近旨远
同流合污（《尽心章句下》）
出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）
绰绰有余（《公孙丑章句下》）
自怨自艾（《万章句上》）
不言而喻（《尽心章句上本回答被提问者采纳
第4个回答 2011-12-25
明察秋毫
缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长
出类拔萃（《公孙丑章句上》
为富不仁
一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃
好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源
夜以继日（《离娄章句下》）
集大成者
金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒
专心致志（《告子章句上》）
生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）
言近旨远
同流合污（《尽心章句下》）
出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）
绰绰有余（《公孙丑章句下》）
自怨自艾（《万章句上》）
不言而喻（《尽心章句上
缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长
出类拔萃（《公孙丑章句上》
为富不仁
一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃
好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源
夜以继日（《离娄章句下》）
集大成者
金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒
专心致志（《告子章句上》）
生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）
言近旨远
同流合污（《尽心章句下》）
出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）
绰绰有余（《公孙丑章句下》）
自怨自艾（《万章句上》）
不言而喻（《尽心章句上
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