佛是什么？

Question

有心与佛结缘，但它不明白为什么。

Answer 1

佛了，网络流行语，表示服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法。
该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知。
其作为网络语的该词，其有比较常见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。二则指代并不是真正的心服口服，而是作为一种无语了的吐槽的表达方式。

Answer 2

这个是普通的佛学常识，我们四众同学都要知道。人家要问你的时候：你们学佛的人，佛是什么？你要能讲得出来。佛是释迦牟尼佛，古印度时候一个王子。这个不行，这个坐实了，引不起人家兴趣。你要把“佛”这个字的本义说出来，佛是什么意思？佛是古印度的梵语，它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。在中国文字里面找不到这样的字汇来翻，所以用音译。
　　这个智有三种，觉也有三种。智，第一个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。一切智是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。所以一切智是知空，道种智是知有，一切种智是知道空有是一、空有不二、空有无碍。佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智；万法皆有是道种智；《华严经》上讲的“理事无碍，事事无碍”是一切种智。所以佛是智的意思。
　　智起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉，自己觉悟。第二个是觉他，自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟，这是大乘；别人来请教你，你教导他，帮他觉悟，这是小乘。大小乘差别就在此地。小乘是你来找我，我才教你；你不找我，我不教你。大乘菩萨，你们在《无量寿经》读到了，做众生不请之友，众生不找你，主动去找别人，这是大乘，是觉他。第三种叫觉行圆满，这个很难。自觉，阿罗汉、小乘人自觉，觉他是菩萨。当然你自觉之后，你才能觉他，自己不觉而能觉他，没这个道理。所以觉他是菩萨，觉行圆满是佛。
　　由此可知，你要不发心觉他，你自己的觉悟是永远不会圆满，那是肯定的。世间法常讲“教学相长”、“师资道合”，老师教导学生觉悟，学生资助老师觉悟，彼此是互惠的。这个从事于教学工作的人能懂得，许多问题是因为学生问，你才觉悟；要没有学生问的话，你永远也迷惑，这一问就把自己搞清楚了。问了，自己答不出来，晓得自己还不行；问了，就有的时候能答，智慧开启了。不能问的时候，确实想不出这些问题。
　　我们晓得到如来果地，那是究竟圆满的智慧，是一切种智。人家问我佛是什么？你这样给他解答，他就会有兴趣了。佛教不迷信，佛教求智求觉！十方佛跟一切佛就是一切智一切觉，在大圆满里面显现出来了，这样一讲大家就好懂了，这个经文里头他讲这些事情。本回答被网友采纳

Answer 3

佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。
那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。
佛的异化是从佛的神化开始的。
把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。
神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。
后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。
佛在心头坐。
恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。
要有着对生命、对生活的感激之心。
再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。
佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。
礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。
发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们首先要做的事情。
“佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。
我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。
不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。
被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了自己。
参考资料：http://www.mie168.com/what/20050427/298.htm本回答被提问者采纳

Answer 4

佛不是神不能呼风唤雨，是一个晋级到更高层次空间的人也可以说是4纬空间，不是神却胜似神，因为他是一个让每个人都有可能成为神进入更高级时空的人，有缘人无缘人，有慧根无慧根，信则有不信则无，能够理解的人，就是有缘人，也就是有可能超脱的人，都不去相信有更高级时空的存在怎么可能超脱，佛就是一个代表词没有具体的形象，代表更高级的时空，代表一个先达者觉悟者留给人们一种晋级到更高级空间的方法。心中有佛是让人们坚定更高级时空的存在，相信导师留下的方法摆脱束缚让自己觉悟，不是盲目的崇拜希望佛可以施展法力让自己超脱，能够让自己超脱的只有自己，那个世界的生命以另一种形态存在，没有烦恼没有遗憾，真正的极乐世界，可以看透这个世界的一切本源，人们真如蝼蚁一般在这个低等级的世界里挣扎，红尘仿佛苦海一般让人们迷失自我，对世俗的权利金钱等等越迷恋越无法超脱，最后都是一场空，浪费了宝贵的时间没有让自己脱离这个低等级世界，只能再次落入轮回继续在苦海里挣扎。放弃世俗杂念，6根清静，不放弃对这个世界的一切观念不可能晋级到更高级的时空，去过了就会明白佛经里的含义，或者明白了也就有可能摆脱这个世界，脱离苦海不入轮回，那个时空肯定不止他一个人去过，但是他应该是对那个时空理解最深的人，有的人去过精神难以承受或者无法自拔成了精神病，有的人成为了某个领域的天才，或者有人说了没人相信，他去过而且可以用这个世界的表达方式教导人们如何去晋级，还有具体的行为办法，只是被大多数人误解，搞出来各种形象去崇拜，不能理解真正的含义，去过那个世界的人才知道他的伟大，众生平等，人人皆可成佛，世上有多少生灵就有多少佛。苦海无边回头是岸，理解了明白了何来苦海，做过坏事的人不过是一个迷失自我在苦海里无法自拔的人，只要回头顿悟一样会超脱。理解了也就明白佛为什么教导人们多做善事，本性不改不看透如何超脱，想要真正的看破红尘实在太难但是有信念就会有希望。

Answer 5

记得同学毕业留言上有这样两句话：自拭—双清净眼，笑看孤月出浮云。佛是什么?佛就是这样一双眼，一双洞观宇宙人生真理之眼，一双独观自性清净之眼，一双悲悯众生生死苦迫之眼，一双奔流人生智慧之眼，一双笑看孤月浮云之眼。就在佛陀入灭的一刹那，诸河反流，疾风暴发，黑云四起，花木因之凋谢，鸟兽为之悲鸣，天人号涕，鬼神悲呤，皆曰：“佛取涅架，一何疾哉！世间眼灭!”从此，这世间少了一双伟大的眼睛，在众生的悲伤和愁绪中走向了涅磐。
这就是佛的眼睛，当众生处于黑暗中时，他给众生带来了光明和智慧； 当众生轮回生死苦海时，他为众生泛起了舟航。佛的眼睛，如中天炬日，照亮这世间，照亮这世间一切有生命的灵魂，照亮了这世间每一颗孤寂、疲惫而又愚昧的心。
佛陀的眼睛，洞察着千百亿世界中的每一个众生，关注着每一个流浪的生命，引导羞每一个漂泊的灵魂。可惜我们众生总是眷恋着这个世间不肯放舍，被世间万象所蒙蔽和迷惑，终日为名利和私欲所驱使奴役，只知道向外面的世界追求着，斗争着，贪求着，不顾一切，不择手段，乃至叫人不由得发出感叹：“问世间钱为何物，只叫人生死相许!”众生啊，什么时候肯休息一下，老老实实的去内观自性，寻找一下那双明亮的心眼呢?什么时候能为了那双心眼而感动、而自在；什么时候能为那双心眼而停止奔忙的妄念、去感悟它的博大与美丽呢?
众生的眼睛，只知向外观看，看世间的不平，看世间的恩怨是非，看世间的祸福得失，看世间的荣辱名利。看了一日又一日，看了一年又一年，看了一生又一生，看到今天，只看得一肚子烦恼，一身的罪业，一味的轮回，只看得疲惫不堪，却又欲罢不能。岂知那佛陀心眼，早巳就在我们的生命中间，如如不动，一丝不染，只要我们肯回头，去内观自性。用我们自性的乐观去热爱生命，用我们自性的博大去包容一切事物，用我们自性的慈悲去怜悯一切众生，用我们自性的自在去随缘穿衣、吃饭、运水、搬柴，用我们自性的光明去照顾每一个行动的当下，每一个心念的当下，那打开的心眼，不就是佛眼吗?
有一首诗说得妙极了：青山何处不道场，何须策杖礼清凉?云端纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
佛是什么?佛是眼睛，一只内观自性。一只遍观世间。一只睿智，一只自在。