水浒传里宋江的本领：
以宋江之德能，能在乱世之中呼风唤雨，笑傲江湖，让那些武功超群、脾气暴烈，动辄出刀杀人的草莽英雄为其出生入死，两肋插刀，还真不是件吹牛皮的事。换言之，宋江确有过人之处。细究全书，个人以为其最大的本领就是善于搞好团结，这也是其人生走向成功的唯一法宝。
宋江搞团结，很有办法。其最大特点就是善于体恤兄弟，关心他人。“为人仗义疏财”，“生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”
“ 赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”的确，宋江以济人贫苦，帮助他人，赢得了口碑，赢得了人心。上梁山后，这一特点的充分发挥，为他成功坐上头把交椅打下了基础。
关心帮助他人作为其笼络人心的首要手段，屡试不爽。晁盖等人劫生辰纲案发，其冒杀头之罪，骑马扬鞭，通风报信，救了创业元老晁盖、吴用之命，特别是吴用之命。事实证明，这为其以后坐上梁山头把交椅，起了决定性的作用。
体现情节：
1、义释晁盖
“生辰纲”事发后，观察何涛得到了消息，前来郓城县找到了宋江与宋江一起抓捕主犯晁盖，宋江假意答应，却偷偷私传讯息，使晁盖等人脱险。一天·，被宋江救济过的阎婆来报答宋江，并在做媒的王婆撺掇下，把女儿阎婆惜嫁给了宋江作小妾。
2、四处流亡
宋江杀人后，逃回家隐藏起来，后得好友朱仝私放，于是与弟弟宋清一起到了柴进庄，在这里与武松结为了异姓兄弟，孔家庄上的孔太公十分担心宋江安危，得知宋江在柴家庄后便把宋江接到了孔家庄去。
宋江在孔家庄见孔家庄两位少庄主孔明、孔亮喜欢学习棍棒，便留下来指导，一天孔家庄抓到一个人，却是已经变装为行者的武松，宋江连忙救下，互相讲了近况并澄清了误会后，宋江决定与武松一起离开孔家庄，武松独自去了二龙山。
扩展资料：
宋江团结众人还有一个十分重要的本领，就是知人善任，奖罚分明。在用人上，其善于发现人之长处，用其所长，能文的，授以文职，如拜吴用、公孙胜为军师，为其出谋划策；能武的，授以军职，如推卢俊义为总兵头领，其余各将为大小分头领。
既有管理梁山内务的，也有领军外出作战的，等等。整个一百单八将，都能一展其长，分工调配组织有序，文武相得益彰，可谓人尽其才，才尽其用，充分激发了整体合力。这也是梁山组织得以日渐强大，能够与朝廷分庭抗礼的重要原因。最能体现宋江知人善任的，莫过于宋清的任用。
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第1个回答 2021-03-26
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水浒传里宋江的本领：
以宋江之德能，能在乱世之中呼风唤雨，笑傲江湖，让那些武功超群、脾气暴烈，动辄出刀杀人的草莽英雄为其出生入死，两肋插刀，还真不是件吹牛皮的事。换言之，宋江确有过人之处。细究全书，个人以为其最大的本领就是善于搞好团结，这也是其人生走向成功的唯一法宝。
宋江搞团结，很有办法。其最大特点就是善于体恤兄弟，关心他人。“为人仗义疏财”，“生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”
“ 赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做
水浒传里宋江的本领：
以宋江之德能，能在乱世之中呼风唤雨，笑傲江湖，让那些武功超群、脾气暴烈，动辄出刀杀人的草莽英雄为其出生入死，两肋插刀，还真不是件吹牛皮的事。换言之，宋江确有过人之处。细究全书，个人以为其最大的本领就是善于搞好团结，这也是其人生走向成功的唯一法宝。
宋江搞团结，很有办法。其最大特点就是善于体恤兄弟，关心他人。“为人仗义疏财”，“生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”
“ 赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做
第2个回答 推荐于2017-09-27
以宋江之德能，能在乱世之中呼风唤雨，笑傲江湖，让那些武功超群、脾气暴烈，动辄出刀杀人的草莽英雄为其出生入死，两肋插刀，还真不是件吹牛皮的事。换言之，宋江确有过人之处。细究全书，个人以为其最大的本领就是善于搞好团结，这也是其人生走向成功的唯一法宝。
宋江搞团结，很有办法。其最大特点就是善于体恤兄弟，关心他人。“为人仗义疏财”，“生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”“ 赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”的确，宋江以济人贫苦，帮助他人，赢得了口碑，赢得了人心。上梁山后，这一特点的充分发挥，为他成功坐上头把交椅打下了基础。关心帮助他人作为其笼络人心的首要手段，屡试不爽。晁盖等人劫生辰纲案发，其冒杀头之罪，骑马扬鞭，通风报信，救了创业元老晁盖、吴用之命，特别是吴用之命。事实证明，这为其以后坐上梁山头把交椅，起了决定性的作用。扈三娘容貌娇美、武艺高强，本已与祝彪定了姻缘，王矮虎一见钟情，但其身矮貌丑，且好色，按理说扈美人是断难插上这堆牛屎的。宋江却乱点鸳鸯谱，硬是将扈三娘捉上梁山，主媒许配给色鬼王矮虎，遂了他平生最大的心愿。从此王矮虎对宋江唯马首是瞻，感激涕零，效死追随，屡立战功。纵观《水浒》，宋江正是通过这种关心帮助他人笼络了众多梁山好汉的人心。宋江何以乐于助人？个人看法是别有用心，虽然表现出来的是一种基于兄弟真情的大无私，但联系后来的卖义求荣来看却不过是另有目的的小恩惠。无论是别有用心也好，还是另有图谋也罢，必须承认一点，那就是关心帮助他人对于凝聚人心、搞好团结十分重要。
对今天来讲，一个地方、单位，一个领导班子，领导与领导之间，领导与下属之间，都要有这种关心帮助他人的意识，善于在互相帮助中加强沟通，增进交流，增进感情，这是我们维护团结的一条重要途径。当然，今天我们的这种关心帮助必须发自内心，而不能像宋江那样带有私欲和目的。即使有私欲和目的，那这种私欲和目的也仅仅是为了搞好自身的工作。作为领导干部，要把关心和帮助他人作为一种团结人的能力来培养。当这种关心和帮助变成一种自觉的行为，一种经常的行为，一种真诚的行为时，很多隔阂就容易化解了，很多意见就容易达成一致了，班子、单位内部关系就融洽了，人心也就凝聚起来了。当然，今天讲关心帮助他人，含义应该更宽泛。我理解至少包括这样两层含义：一层是偏重于物质层面，注重关心他人的工作、生活，解决实际困难，另一层是偏重于精神层面，多留心他人特别是下属的思想动态，多做化解思想疙瘩、理顺情绪的工作，这对维护团结至关重要。从某种意义上讲，只要讲究方式方法，精神层面的关心帮助更具有现实可行性。因为，物质层面的帮助毕竟有限，我们不可能像宋江那样“挥金似土”以助人，但在思想上却是可以做到“挥金似土”的。
宋江搞团结不仅仅局限于小恩小惠，其适时树起“替天行道”的杏黄大旗，称得上是独具慧眼，一下子抓住了共同的理想信念和价值评判这一凝聚人心的关键。宋代相当注重礼法，一切都以“三纲五常”作为行为准则，长辈教导子弟甚严。“上可以取科第致富贵,次可以开门教授,以受束修文奉。其不能习进士业者,上可以事为札,代笺简为役;次可以习点读,为童蒙之师。如不能为儒，则巫、医、道、僧、农圃、商贾、技术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。子弟之流荡，至于为乞丐、盗窃，此最辱先之甚。”意为人生最好的工作是当官，其次分别是做教书先生、学者、医生、出家人、农民、商人、手工业者等等，只要能够养活一家人而不侮辱祖先的声誉，都是可以从事的，但是沦落到乞丐、强盗、小偷，则是最对不起列祖列宗的行为。在这样一种社会环境下，起初的梁山，在宋人眼里，只不过是个匪徒草寇窝身的地方，打家劫舍，乌烟瘴气，为仁人志士所唾弃，英雄豪杰所不耻。梁山好汉中，主动要求上山当强盗的大概也只有李逵一人，其他人多多少少都有过抵触情绪，都顾忌“人言可畏”。所以不到迫不得已，是没有人愿意欢欣鼓舞地落草为寇的。因此，林冲、鲁智深、武松等众人被逼上梁山，在当时看来是辱没祖宗、丢人现眼的。这些人凑在一起，没有共同的理想信念和价值判断标准是断难处久的。李逵是粗人，石迁是小偷，杨志祖上重臣，林冲禁军教头，等等，梁山好汉各人出身不同，教养有别，想法各异，团结这些人难度可想而知。搞不好就会起内讧，如起初上梁山的林冲就火并了王伦。因此，把众梁山好汉的人心凝聚统一起来，共同的理想信念和价值判断至关重要。宋江敏锐地意识到了这一点，上台后就扬起了“替天行道”的大旗，宣称只反贪官不反朝廷，这样一来，不仅契合了根植在梁山好汉内心深处的荣辱观，彻底打消了他们的思想顾虑，而且为他们后来一系列的暴力行径找到了合情合理的借口。虽然现在看来宋江此举只是为以后投降朝延埋下伏笔，但这一做法至少可以一举两得。其一是凝聚人心士气。梁山好汉无论大小角色都自认为是在替天行道,感觉正在进行的是一项前无古人的崇高事业，无不欢天喜地，空前团结。八方兄弟也纷纷投到义旗之下，梁山的力量迅速壮大，大小战役得胜无数。其二是争取百姓同情。客观地讲，梁山好汉也有过一些开仓放粮、扶危济困的善行义举，但更多的时候还是那种打家劫舍、攻城掠地的破坏性举动，特别是屡伤无辜性命，更是不可原谅。但在当时吏政猛于虎的社会背景下，因其树起了替天行道的旗帜，反而得到老百姓的拥护和理解。可以说宋江树起的仅是一面旗帜，收到的却是万众民心，不可不称其高明。这一点对于今天我们讲团结应该很有启发。一个单位、班子的团结，也需要像宋江那样树立一面旗帜，不过不是替天行道的旗帜，而是共产党人立党为公的旗帜。当然这面旗帜具体到一个地方，一个团队，还应该赋予它更加鲜活的生命。有了这样一面旗帜，就有了共同的理想信念，共同的事业追求，共同的价值判断，也就有了团结的思想基础，就能够心往一处想，劲往一处使，就能够激发强烈的事业心和责任感，进而自觉服从服务于大局，服从服务于中心工作，班子也就更加紧密团结了。
讲民主可称得上是宋江团结众人的另一个重要方法。三个臭皮匠顶个诸葛亮。宋江虽无才，对这个道理还是明白得很透彻。坐上头把交椅后，其大胆改革，实行统筹分工，让卢俊义和自己管理军队，吴用一班人出谋划策，柴进、李应掌管钱粮，对各自分管的工作，其充分信任，不随便干预。同时，把聚义厅改为忠义堂，所有重大事情都在此集中讨论，不搞一言堂，大家在这里可以畅所欲言。让众好汉都来出主意、想办法，从现在的观点来讲体现了民主，不但凝聚了人心，而且集思广益，尽量避免了决策失误。宋江的办法，与今天我们党的民主集中制有些类似。虽不如民主集中制完善科学，但在当时的封建社会来讲，这种办法还是绝对先进的，也是行之有效的。今天仔细品味，宋江民主的办法还是能给我们以启迪：维护好团结必须坚持党的民主集中制。这是正确处理领导班子内部个人与集体关系的根本方法，也是保证党的团结统一的根本途径。每一名领导干部都要善于听取群众意见，包括不同的意见，集思广益，择善而从。当然，讲民主集中制，除了民主集中外，更深一层含义是要集中后的执行，也就是一旦集体做出决定，就要坚决执行。这一点很重要。即使你在会议上保留了自己的意见，但在执行时，也要按集体的决定，坚决地、一丝不苟地去办，不得公开发表不同意见。同时，讲民主集中，也要各负其责，把自己的工作做好。尤其要善于换位思考问题：正职要多一分宽容，常想一想，自己当副职时，希望有一个什么样的正职；副职要少说多做不挑事，常想一想，如果自己当正职，希望副职什么样；同时，面对你分管的一般工作人员，也应想一想，如果你处在他们的位置上，希望有一个什么样的顶头上司。如果我们班子的每一个成员都能做到这样，那么我们每一个人就会拥有“八仙过海各显其能，春兰秋菊各行其秀”的天地和舞台了。
宋江团结众人还有一个十分重要的本领，就是知人善任，奖罚分明。在用人上，其善于发现人之长处，用其所长，能文的，授以文职，如拜吴用、公孙胜为军师，为其出谋划策；能武的，授以军职，如推卢俊义为总兵头领，其余各将为大小分头领。既有管理梁山内务的，也有领军外出作战的，等等。整个一百单八将，都能一展其长，分工调配组织有序，文武相得益彰，可谓人尽其才，才尽其用，充分激发了整体合力。这也是梁山组织得以日渐强大，能够与朝廷分庭抗礼的重要原因。最能体现宋江知人善任的，莫过于宋清的任用。观《水浒》，宋清几乎没有什么能耐，不能文也不能武，不客气点讲是个饭桶，但是其亲兄弟，委以重任肯定不行，没有交椅又心有不甘。宋江让其监管宴筵，宴席办得好，弟兄们高兴；办得不好，也出不了大事。当然，宋清能在一百单八将之列，不排除宋江徇私帮忙的因素，但此人却也用得其所。实乃“饭桶”管饭，天造地设！宋江用人由此可见一斑。在奖罚上，其强调严格分明，误事受罚，有功就奖。一百单八将，其依据战功论功行赏，依功排座。李逵睡觉耽误大事，差点被杀；石迁救人有功，也立刻就赏。奖惩分明、公正，让大家对团队的要求非常明确。这种奖励约束机制，对整个梁山组织的团结起到了制度性的保障。当然，宋江用人在很大程度上带有主观色彩，是一种任命式的用人，一人或者几人说了就算数，用现代观点来看并不十分科学；奖惩也是出于服众考虑，有较大的伸缩空间。但在今天看来，这一点对我们抓好团结也有一定的借鉴意义，即抓好团结，要注重完善用人制度，建立严格的奖惩约束机制。应该说，现在如何用人、用什么样的人在很大程度上是组织上的事，靠的是科学的用人制度，奖励约束也有各种制度，作为领导干部关键是要严格执行相关制度。这才是我们借鉴的真正要义所在。要大胆支持、鼓励干事的人，推荐干事的干部，通过营造一种好的干部成长环境，一种好的干事氛围，促进团结。
之于宋江，是一个比较有争议的小说人物，有一言说其十分狡诈，善用权谋，长于厚黑学术，笼络人心，才把一干人等拉在其周围，为其舍身卖命。这一说也不无道理，但其团结人的目的如何、手段是否光明正大，已经不是我们讨论的重点，关键是要能够从以上其团结人的要点中寻找到对我们今天抓好团结有价值的借鉴，这才是我们科学的态度。总之，宋江团结人的本领，要去芜存精，辨证地学习。本回答被提问者采纳
宋江搞团结，很有办法。其最大特点就是善于体恤兄弟，关心他人。“为人仗义疏财”，“生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”“ 赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”的确，宋江以济人贫苦，帮助他人，赢得了口碑，赢得了人心。上梁山后，这一特点的充分发挥，为他成功坐上头把交椅打下了基础。关心帮助他人作为其笼络人心的首要手段，屡试不爽。晁盖等人劫生辰纲案发，其冒杀头之罪，骑马扬鞭，通风报信，救了创业元老晁盖、吴用之命，特别是吴用之命。事实证明，这为其以后坐上梁山头把交椅，起了决定性的作用。扈三娘容貌娇美、武艺高强，本已与祝彪定了姻缘，王矮虎一见钟情，但其身矮貌丑，且好色，按理说扈美人是断难插上这堆牛屎的。宋江却乱点鸳鸯谱，硬是将扈三娘捉上梁山，主媒许配给色鬼王矮虎，遂了他平生最大的心愿。从此王矮虎对宋江唯马首是瞻，感激涕零，效死追随，屡立战功。纵观《水浒》，宋江正是通过这种关心帮助他人笼络了众多梁山好汉的人心。宋江何以乐于助人？个人看法是别有用心，虽然表现出来的是一种基于兄弟真情的大无私，但联系后来的卖义求荣来看却不过是另有目的的小恩惠。无论是别有用心也好，还是另有图谋也罢，必须承认一点，那就是关心帮助他人对于凝聚人心、搞好团结十分重要。
对今天来讲，一个地方、单位，一个领导班子，领导与领导之间，领导与下属之间，都要有这种关心帮助他人的意识，善于在互相帮助中加强沟通，增进交流，增进感情，这是我们维护团结的一条重要途径。当然，今天我们的这种关心帮助必须发自内心，而不能像宋江那样带有私欲和目的。即使有私欲和目的，那这种私欲和目的也仅仅是为了搞好自身的工作。作为领导干部，要把关心和帮助他人作为一种团结人的能力来培养。当这种关心和帮助变成一种自觉的行为，一种经常的行为，一种真诚的行为时，很多隔阂就容易化解了，很多意见就容易达成一致了，班子、单位内部关系就融洽了，人心也就凝聚起来了。当然，今天讲关心帮助他人，含义应该更宽泛。我理解至少包括这样两层含义：一层是偏重于物质层面，注重关心他人的工作、生活，解决实际困难，另一层是偏重于精神层面，多留心他人特别是下属的思想动态，多做化解思想疙瘩、理顺情绪的工作，这对维护团结至关重要。从某种意义上讲，只要讲究方式方法，精神层面的关心帮助更具有现实可行性。因为，物质层面的帮助毕竟有限，我们不可能像宋江那样“挥金似土”以助人，但在思想上却是可以做到“挥金似土”的。
宋江搞团结不仅仅局限于小恩小惠，其适时树起“替天行道”的杏黄大旗，称得上是独具慧眼，一下子抓住了共同的理想信念和价值评判这一凝聚人心的关键。宋代相当注重礼法，一切都以“三纲五常”作为行为准则，长辈教导子弟甚严。“上可以取科第致富贵,次可以开门教授,以受束修文奉。其不能习进士业者,上可以事为札,代笺简为役;次可以习点读,为童蒙之师。如不能为儒，则巫、医、道、僧、农圃、商贾、技术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。子弟之流荡，至于为乞丐、盗窃，此最辱先之甚。”意为人生最好的工作是当官，其次分别是做教书先生、学者、医生、出家人、农民、商人、手工业者等等，只要能够养活一家人而不侮辱祖先的声誉，都是可以从事的，但是沦落到乞丐、强盗、小偷，则是最对不起列祖列宗的行为。在这样一种社会环境下，起初的梁山，在宋人眼里，只不过是个匪徒草寇窝身的地方，打家劫舍，乌烟瘴气，为仁人志士所唾弃，英雄豪杰所不耻。梁山好汉中，主动要求上山当强盗的大概也只有李逵一人，其他人多多少少都有过抵触情绪，都顾忌“人言可畏”。所以不到迫不得已，是没有人愿意欢欣鼓舞地落草为寇的。因此，林冲、鲁智深、武松等众人被逼上梁山，在当时看来是辱没祖宗、丢人现眼的。这些人凑在一起，没有共同的理想信念和价值判断标准是断难处久的。李逵是粗人，石迁是小偷，杨志祖上重臣，林冲禁军教头，等等，梁山好汉各人出身不同，教养有别，想法各异，团结这些人难度可想而知。搞不好就会起内讧，如起初上梁山的林冲就火并了王伦。因此，把众梁山好汉的人心凝聚统一起来，共同的理想信念和价值判断至关重要。宋江敏锐地意识到了这一点，上台后就扬起了“替天行道”的大旗，宣称只反贪官不反朝廷，这样一来，不仅契合了根植在梁山好汉内心深处的荣辱观，彻底打消了他们的思想顾虑，而且为他们后来一系列的暴力行径找到了合情合理的借口。虽然现在看来宋江此举只是为以后投降朝延埋下伏笔，但这一做法至少可以一举两得。其一是凝聚人心士气。梁山好汉无论大小角色都自认为是在替天行道,感觉正在进行的是一项前无古人的崇高事业，无不欢天喜地，空前团结。八方兄弟也纷纷投到义旗之下，梁山的力量迅速壮大，大小战役得胜无数。其二是争取百姓同情。客观地讲，梁山好汉也有过一些开仓放粮、扶危济困的善行义举，但更多的时候还是那种打家劫舍、攻城掠地的破坏性举动，特别是屡伤无辜性命，更是不可原谅。但在当时吏政猛于虎的社会背景下，因其树起了替天行道的旗帜，反而得到老百姓的拥护和理解。可以说宋江树起的仅是一面旗帜，收到的却是万众民心，不可不称其高明。这一点对于今天我们讲团结应该很有启发。一个单位、班子的团结，也需要像宋江那样树立一面旗帜，不过不是替天行道的旗帜，而是共产党人立党为公的旗帜。当然这面旗帜具体到一个地方，一个团队，还应该赋予它更加鲜活的生命。有了这样一面旗帜，就有了共同的理想信念，共同的事业追求，共同的价值判断，也就有了团结的思想基础，就能够心往一处想，劲往一处使，就能够激发强烈的事业心和责任感，进而自觉服从服务于大局，服从服务于中心工作，班子也就更加紧密团结了。
讲民主可称得上是宋江团结众人的另一个重要方法。三个臭皮匠顶个诸葛亮。宋江虽无才，对这个道理还是明白得很透彻。坐上头把交椅后，其大胆改革，实行统筹分工，让卢俊义和自己管理军队，吴用一班人出谋划策，柴进、李应掌管钱粮，对各自分管的工作，其充分信任，不随便干预。同时，把聚义厅改为忠义堂，所有重大事情都在此集中讨论，不搞一言堂，大家在这里可以畅所欲言。让众好汉都来出主意、想办法，从现在的观点来讲体现了民主，不但凝聚了人心，而且集思广益，尽量避免了决策失误。宋江的办法，与今天我们党的民主集中制有些类似。虽不如民主集中制完善科学，但在当时的封建社会来讲，这种办法还是绝对先进的，也是行之有效的。今天仔细品味，宋江民主的办法还是能给我们以启迪：维护好团结必须坚持党的民主集中制。这是正确处理领导班子内部个人与集体关系的根本方法，也是保证党的团结统一的根本途径。每一名领导干部都要善于听取群众意见，包括不同的意见，集思广益，择善而从。当然，讲民主集中制，除了民主集中外，更深一层含义是要集中后的执行，也就是一旦集体做出决定，就要坚决执行。这一点很重要。即使你在会议上保留了自己的意见，但在执行时，也要按集体的决定，坚决地、一丝不苟地去办，不得公开发表不同意见。同时，讲民主集中，也要各负其责，把自己的工作做好。尤其要善于换位思考问题：正职要多一分宽容，常想一想，自己当副职时，希望有一个什么样的正职；副职要少说多做不挑事，常想一想，如果自己当正职，希望副职什么样；同时，面对你分管的一般工作人员，也应想一想，如果你处在他们的位置上，希望有一个什么样的顶头上司。如果我们班子的每一个成员都能做到这样，那么我们每一个人就会拥有“八仙过海各显其能，春兰秋菊各行其秀”的天地和舞台了。
宋江团结众人还有一个十分重要的本领，就是知人善任，奖罚分明。在用人上，其善于发现人之长处，用其所长，能文的，授以文职，如拜吴用、公孙胜为军师，为其出谋划策；能武的，授以军职，如推卢俊义为总兵头领，其余各将为大小分头领。既有管理梁山内务的，也有领军外出作战的，等等。整个一百单八将，都能一展其长，分工调配组织有序，文武相得益彰，可谓人尽其才，才尽其用，充分激发了整体合力。这也是梁山组织得以日渐强大，能够与朝廷分庭抗礼的重要原因。最能体现宋江知人善任的，莫过于宋清的任用。观《水浒》，宋清几乎没有什么能耐，不能文也不能武，不客气点讲是个饭桶，但是其亲兄弟，委以重任肯定不行，没有交椅又心有不甘。宋江让其监管宴筵，宴席办得好，弟兄们高兴；办得不好，也出不了大事。当然，宋清能在一百单八将之列，不排除宋江徇私帮忙的因素，但此人却也用得其所。实乃“饭桶”管饭，天造地设！宋江用人由此可见一斑。在奖罚上，其强调严格分明，误事受罚，有功就奖。一百单八将，其依据战功论功行赏，依功排座。李逵睡觉耽误大事，差点被杀；石迁救人有功，也立刻就赏。奖惩分明、公正，让大家对团队的要求非常明确。这种奖励约束机制，对整个梁山组织的团结起到了制度性的保障。当然，宋江用人在很大程度上带有主观色彩，是一种任命式的用人，一人或者几人说了就算数，用现代观点来看并不十分科学；奖惩也是出于服众考虑，有较大的伸缩空间。但在今天看来，这一点对我们抓好团结也有一定的借鉴意义，即抓好团结，要注重完善用人制度，建立严格的奖惩约束机制。应该说，现在如何用人、用什么样的人在很大程度上是组织上的事，靠的是科学的用人制度，奖励约束也有各种制度，作为领导干部关键是要严格执行相关制度。这才是我们借鉴的真正要义所在。要大胆支持、鼓励干事的人，推荐干事的干部，通过营造一种好的干部成长环境，一种好的干事氛围，促进团结。
之于宋江，是一个比较有争议的小说人物，有一言说其十分狡诈，善用权谋，长于厚黑学术，笼络人心，才把一干人等拉在其周围，为其舍身卖命。这一说也不无道理，但其团结人的目的如何、手段是否光明正大，已经不是我们讨论的重点，关键是要能够从以上其团结人的要点中寻找到对我们今天抓好团结有价值的借鉴，这才是我们科学的态度。总之，宋江团结人的本领，要去芜存精，辨证地学习。本回答被提问者采纳
第3个回答 2011-10-13
没什么本领，文不及吴用、公孙胜等人，武更加不用说，108个人之中最差的一个。不过，那人比较“灵活”，会做人会察言观色，两边都想讨好。讲义气也可以，最开始的是他喜欢帮助别人，就像雷锋叔叔。不过，话又说回来，喜欢帮助别人那是他自己口袋里面有，没有拿什么帮助别人？
第4个回答 2012-10-21
卓越的组织和领导才能,善于看透别人心思
但是有浓厚的忠君思想，这就是他招安的愿意
只反贪官，不反皇帝
但是有浓厚的忠君思想，这就是他招安的愿意
只反贪官，不反皇帝
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