你可以从为什么永恒的角度立意:
流星的陨落、花儿的凋谢……他们永恒是因为他们美过，他们曾经奉献过……
永恒，不是存在多久，而是奉献多少……
努力加油！！
【范文】
消亡与永恒
流沙滑落，红叶凋零。清风即逝，流水不复。泛舟赤壁的苏东坡感慨于天地之一瞬，多愁善感的林姑娘惋惜于即散的宴席……我们真的无法否认人生之匆促。但是，不屈的人类依然点起了火把，试图在群星间寻找永恒。
我们无法忘记驻足在秋风黄花里的忧郁美神李清照。面对沦落的山河，破碎的家园，她踟蹰，她彷徨。然后顷刻间，“至今思项羽，不肯过江东”跃然纸上，将她的深明大义与忧国忧民之情彰显得淋漓尽致，也永远给后人留下了品酌婉约词风的悠远空间。
我们无法忘记腰挎酒壶，身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白。也许在“奉旨进京”的那一瞬，他看到了一个“蓬蒿人”无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，他注定要与诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。面对荣华富贵，金钱美女，李白走的有些忧郁，有些怅然。也许是一种宿命，也许是一种必然，他走了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。自此，大唐王朝少了一个点缀太平的御用文人，中国文坛却多一一颗永恒的星辰。
我们无法忘记“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的心比天高的三闾大夫。面对自己“信而见疑，忠而被谤”的窘境，屈原心灰意冷，并终至抱石沉江，给后人留下了无限的遗憾。他的生命是短暂的，他的死亡是瞬间的，可他以死报国的豪迈之心却是永恒的。“漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，披发行吟的诗人形象在国人的心中依然如斯。
人的来去生死本就是瞬间与永恒的交织。死亡在某些人的眼里始终流淌着痛苦和绝望，他们拒绝衰老，他们渴望重生，他们对自己的信仰满怀期待，却又害怕在风雨雷电中获得涅磐。面对生命，他们求生的欲望竟是如此的强烈，所以一旦生命变得脆弱不堪的时候，他们似乎是无所适从。如果说尼采留下的是哀歌，海明威留下的是一首悲歌，那么海子与顾城留下的便是一曲不尽的挽歌了。
当书本翻过新的一页的时，我们看到了另一种关于生命的注解。瞿秋白静坐于地，面对满目青山，脸上写着从容与安详；嵇康弹奏着《广陵散》，悲怆的乐音似乎还在那片黑暗的天空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在南山间缓缓流淌。
瞬间的美是华丽的，是珍贵的，是一种极致的美。无论是拖着长长的尾巴划过天际的流星，还是喷薄着炫目光彩跃出海面的红日，无论是裹着花衣羞涩夜放的昙花，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了他们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命和尊严作为代价时，就显得弥足珍贵，格外能打动人心——因为它不仅创造了瞬间的震撼，它也创造了永恒的记忆。
逝者如斯，未尝往也
川上，他的衣襟被氤氲着水汽的风飘举。凝望这滚滚长江东逝水，叹一句“逝者如斯夫，不舍昼夜”。孔子的一叹，让世人沉思了千年。
然而，那个泛舟游于赤壁之下的苏子，却徐徐而终于潇洒地对着满面愁容的客曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒未消长也。”那一份豁达超脱，让苏子看到了消亡中的永恒。即使奔流到海，也能腾为云雾。再浩浩荡荡滚滚从天上来，造就无边落木萧萧下的大手笔。
自然界遵循着物质守恒，此物消亡，但其中物质会以另一形式存在，成为永恒；那么，人呢？
泰戈尔说：“天空不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。”踪迹消亡，但这又何妨？梁祝的故事硬求一个大团圆，反而会少几分震撼；罗密欧与朱丽叶，拥有过美好的一瞬，死而无憾；《泰坦尼克号》中，杰克在冰冷的海水中死去，但他和罗斯的爱情有何尝不是永恒？结果会消亡，但过程会永恒。他们的故事用文字记在人们的记忆里。
曾读过一篇文章，说“我”希望在生命将尽时在树下挖个坑，待“我”死后将骨灰埋入。不久，“我”便会成为树的一部分，看着“我”的子孙。当他们喜悦和悲伤时都来到这棵树下，“我”不会说话，但可以让他们摸“我”的树干，得到力量，或者静静地听那树叶的颤动，便会心生希望。而当子孙们死后，仍这样“变成”一棵树，那样就能够进行树的低语……这真是一个奇特而美妙的幻想。个体消逝了，精神却永恒。爱被时光记在家族的血脉里。
而我，则更欣赏这样的消亡与永恒：屈子消失在汨罗江，留下满畔的行吟；辛弃疾逝去在金戈铁马的梦中，留下一腔热血；陆放翁的铁马冰河，文天祥的留取丹心；顾炎武的匹夫有责，谭嗣同的我自横刀；民主革命中的浴血，抗击外敌的热战；雪灾中因抢修电路而消逝，抗震救灾中无畏英勇的牺牲……还有，甘地为自由的奔走，马丁路德金为平等的呼号,特莉修女为博爱的努力,以及世界各国人民为和平做出的贡献……作为个体的生命，他们消亡了，但他们为国家、为民族、为人类、为世界的奉献却是永恒的。他们的事迹用刻刀镌刻于历史的石板上。
人固有一死，如同一朵花的凋零。但倘若你能在人们的记忆中，在家族的血脉里，在历史的记载上，留下你的奉献，那么也可化作春泥，盛开在下个花期。逝者如斯，未尝往也。
永恒的文化
文化积淀了千年，轻而易举就扬起了中华文明的帆。是谁，航行在空间和时间的最远点，用消亡的形体和永恒的诗篇打造出一杆坚固的桅，传承千年文化于书页间。
文人，形体的存在固然短暂，但精神力量将文明的鼓恒久敲响，于是消亡的形体有了永恒的见证。
生命何其短暂，睿智的他们将灵魂碾压成一方又一方田，播种，信手拈来的华章锦句；收获，让世人永远铭记的文化的粮。油油的麦浪，荡漾着的是屈子汨罗江边最后的一缕绝望。国之不国，身为人臣，忠而见疑直而遭贬，让他情何以堪！形体消亡，诗魂永存。多少人吟哦“吾将上下而求索”，多少人喟叹“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！
如同焰火，如同流星，刹那间的美丽永恒地刻在我们的记忆里。将瞬间的美丽放大，就成了人们心中永恒的画。这画绝不静止，它是流淌的，将文字冲刷成卵石，累成不倒的文化山。王维，开创了一个画诗的时代。那种宁静的风雅是非画不可表达的。于是诗中有画，画中有诗。当王维行走在消逝中，诗中温情诗中禅意便永恒在了人们的心间，永恒在文史长卷中。雪尽春猎时，人闲桂花落时，那画，便在脑海中铺展开来永恒的意蕴，挥之不去，呼之欲出。
时间的涤荡只能使诗篇内容更加充盈，画面更具魅力，诗意弥久更香。被时间冲刷过的文化熔成一颗芙蓉石，被曹雪芹嵌进了亦真亦幻的梦里面。那是黛玉“粉堕百花洲，香残燕子楼”的伤感，亦是宝钗“好风频借力，送我上青云”的追求，甚至是宝玉酒宴中女儿令里那一声叹息。那带着漠漠悲伤的美在人们心上烙下一个美的凄艳的疤，恒久地疼着，衬托着文学艺术永恒的绚烂。
斯人已去，精神长存，文学艺术的美总是在沧桑中愈显惊心动魄。似为诗人存在的短暂而不平，厚重作品的精髓和意蕴的渺远，永远定格在我们的心底熠熠闪光。文化的城墙不倒，文人的精神不垮。流传中一部部诗书似又被修炼成砖，岁月流逝中修筑中华民族优秀文化的万里长城。
某部诗书的某个章节，小心翼翼的翻开，你会领略到作者当年的风采。是的，消逝的形体汇进了永恒的诗篇，一转身间，流传千古！文化的精彩，思想的深邃，穿越千古，依然芳香如故！！
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