曹雪芹写红楼梦是为什么?

Question

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Answer 1

曹雪芹，是伟大小说《红楼梦》的作者，他的名字，已并列于世界伟大作家之林。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。

他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远，单名宝。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官，曾任沈阳中卫指挥使。约在后金天命六年(明天启元年，1621年)努尔哈赤攻破沈阳、辽阳时归附后金。后入满洲正白旗包衣，于天聪八年(明崇祯七年，1634年)任佐领。

曹振彦于顺治元年四月(明崇祯十七年，1644年)随多尔衮经山海关之战破李自成进北京。后又随多尔衮平山西大同姜镶之乱，任平阳府吉州知州，阳和府知府，升两浙都特运盐使司盐法道。他从此开始由武职改为文职。

曹振彦生二子：曹玺和曹尔正。曹玺生二子：曹寅和曹宣。

曹寅生子颙，颙早卒。据有的红学家研究认为曹雪芹即曹颙的遗腹子；但有的红学家则认为雪芹是曹寅嗣子曹之子，两说尚不能定。

曹家自高祖曹振彦从辽阳随多尔衮入关后，即因功升迁。曹玺的妻子孙氏又当了康熙帝的保姆。康熙即位后，康熙二年，简命曹玺任江宁织造。织造一职，属内务府，是专为皇帝驻京外办差的。除江宁织造外，还有苏州织造、杭州织造等。

康熙二十三年曹玺死，其子曹寅继任江宁织造，后复兼两淮巡盐御史，为康熙帝之亲信。曹寅才干出众，诗文词曲书画并擅，为一时之人望。曹家于曹振彦后，复经曹玺、曹寅两代数十年之经营，已为东南巨宦，文酒风流，极一时之盛，天下名士，多与唱游。康熙六次南巡，有四次由曹寅于江宁承办接驾大典，并驻驿于江宁织造署，可见康熙对曹寅之荣宠。而曹家亦因此落下巨额亏空，沦入困境。

康熙五十一年(1712年)，曹寅死。子颙继任，三年，颙又死，康熙特命曹寅三弟曹宣之第四子曹过继接任，以维护曹家。康熙六十一年(1722年)，康熙帝死，曹家失去了靠山。雍正五年末(1727年)，曹即因骚扰驿站案、织造亏空案被革职抄家枷号。六年初，曹家回北京，住崇文门外蒜市口，时雪芹约虚岁14岁。

曹家回北京时，曹仍在枷号中，雍正七年(1729年)尚未宽释，直至乾隆元年始得宽免。曹家以后的情况就再无消息。

曹家虽然在江宁六十余年，但他们在北京原有家业，曹在奏折里说：“所有遗存产业，惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所。”这些财产在抄家时例应抄没，但无明载。然在抄家以后雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”这是很确切的记载；另外，曹家在京郊有祖坟，所以曹玺、曹玺之妻孙氏、曹寅三人在南方去世后，均北归葬于京郊的祖坟。曹颙是在北京去世的，故李煦在奏折里说：“于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。”则可见曹家的祖茔确在京郊。

曹雪芹自北归以后，曾一度在右翼宗学任“瑟夫”(教习)。因而结交宗室敦敏、敦诚。后雪芹移居西郊，与张宜泉交，此三人皆留有赠雪芹的诗篇。

曹雪芹约于乾隆九年(1744年)前后开始写作《石头记》，据我们所知，纪年最早的《石头记》稿本，是乾隆十九年(1754年)的甲戌本，现有此本的过录本传世。可知此时《石头记》八十回已基本完成。后来雪芹贫病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殇子，禁不起丧子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，终年虚岁48岁。

1992年7月，北京郊区通县张家湾农民李景柱，献出了在1968年“文革”中平地时发现的“曹雪芹墓石”，上刻“曹公讳霑墓”五个大字，左下端刻“壬午”二字，经国家文物鉴定委员会的专家鉴定，认为墓石是可靠的，从而确证雪芹卒于“壬午”，与脂砚斋批“壬午除夕，芹为泪尽而逝”合，且确知其祖坟在张家湾。雪芹逝后，留有“新妇”，不知所终。

曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑，于世态所味甚深，而又博学通识，才华富赡，胸多波澜，笔无滞碍，才得成此绝世之作。

曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。

在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。

作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。

贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。

《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!

在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。

以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。

曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。

贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。

《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也有数十人。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人、史湘云、妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。

小说是凭借它所创造的典型形象以传世的，《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象，这在中外古典小说中，也是非常突出的。

曹雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本，八十回以后也写了一些，但未流传下来。今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的，也有人说是高鹗续写的，但以前一说较为可信。

乾隆末年到嘉庆年间，《红楼梦》的续书很多，但仍以程、高印续的较好，故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较，其差距还是很大的。

《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的，所以研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。

《红楼梦》在世界现实主义小说史上，是具有领先地位的。它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)、福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪；比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年；比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫·托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右。因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的。

曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的。他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸福生活的渴望，则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!

Answer 2

　　红楼微言:曹雪芹到底在说什么
　　【图书简介】 - 红楼微言：曹雪芹到底在说什么
　　在中国历史上，还没有任何一部文学著作能够像《红楼梦》这样，具有如此深入而广泛的影响。“红学”作为红楼梦研究的专门学问，在中国乃至世界都专到了广泛的关注。历来都有人认为，《红楼梦》的背后隐藏着一个巨大的“谜”，也有人说《红楼梦》留下了太多的空白。这些如同难解的哥德巴赫猜想，对人们构成了难以想象的诱惑。雨后的这部作品以人性的本质以及人性的本质需要为视角，对这些猜想和空白做了一番解读，告诉我们，红楼梦说了些什么，曹雪芹要告诉我们什么…… 雨后的这部作品以人性的本质以及人性的本质需要为视角，观照《红楼梦》中的各色人物和重要事件，并以此推衍私有制为根基的封建社会的种种弊病与祸端，希望引导人们从更新或更高的角度认识“人性”，从而更好地理解、认识《红楼梦》为我们提供的艺术财富，自成一家之言。

　　【作者简介】 - 红楼微言：曹雪芹到底在说什么
　　雨后，本名李裕后。河北枣强人。大学毕业后长期从事社会文化以及文学、书法、绘画艺术的研究和创作。尤其在对人的存在本质、社会权力、社会发展、人类生存危机出现与解除等方面进行了深入地探索。曾发表《纪实文学史探》、《促进中国书画艺术在继承与传统的结合中发展创新》等有影响力的文章。著有《雍正谋略》、《晋商经营方略》等书。曾任中华书画艺术促进会会长、《军休之优》杂志主编等职，现为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、北京中日民间文化科技交流协会会长、中国现代绘画艺术研究院副院长。

　　【图书目录】 - 红楼微言：曹雪芹到底在说什么
　　第一篇 正说金陵十二钗
　　秦可卿的“死”和“淫”
　　元春荣华的代价
　　中山狼吞噬了几多迎春
　　探春是个势利眼
　　惜春为什么非要当尼姑
　　惜春的“虚花悟”悟出了什么
　　妙玉何以走火人魔
　　从妙玉的“茶文化”说起
　　王熙凤的“魅力”
　　现在的男人为什么喜欢薛宝钗做老婆
　　关于薛宝钗的城府与藏奸
　　为爱所弃的史湘云
　　中国的寡妇文化
　　从天上掉到地上的巧姐儿
　　第二篇 “意淫”与宝黛之恋
　　“意淫”是情爱的一种境界
　　宝、黛爱情经历的三种境界
　　宝玉的两种命运结局
　　黛玉之死
　　第三篇 女人的命运——林黛玉的《五美吟》
　　“逐浪”而死的西施
　　虞姬——逐鹿的殉葬品
　　王昭君为什么不巴结毛延寿
　　绿珠堕楼非殉情
　　追求真爱的红拂
　　第四篇 《好了歌》与人的四大欲望
　　《好了歌》与“金陵十二钗”的悲剧人生
　　十义力追逐的罪恶
　　人生到底需要多少财富
　　男人对女人占有的病态历史
　　权力和财富能世代相传吗
　　权贵者早已注定的不幸命运
　　第五篇 “风月宝鉴”中的红楼人物
　　贾瑞之死与“风月宝鉴”
　　假如晴雯当上了主子
　　袭人的俗气
　　香菱是个糊涂人
　　秦钟不配做贾宝玉的知音
　　刘姥姥的善良与世故
　　焦大为什么当不了官
　　自作多情的柳五儿
　　赵姨娘为什么惹人时厌
　　李十儿凭什么能将贾政拿下了马
　　贾雨村的仕途与文人的归宿
　　女儿嫁了汉子为啥就混账起来
　　关于贾府的“末世”

参考资料：http://bk.baidu.com/view/1106090.html

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Answer 3

为了那苍白的爱情的继续
价值的失落：贾宝玉叛道离经的价值（只想和姐妹一生一世在一起），是对科举制度下升官发财的挑衅。这样说明社会价值在制度缺陷下显得毫无价值可言。这样的失落就是家族的没落的开始，社会消亡的萌芽。

写人格：在等级观念无比强大的社会背景中，独立人格的出现就显得生机盎然，作者是怀着喜悦之情来写的。但是这种独立的人格却是不被现实所接受的，结局必然是悲惨的。这也是写人性的一方面，同时也写出了伟大小说中必然的成分。直至今日，还是值得肯定的，因为现实并没有多少改变。

写"有无""真假""悲喜"等矛盾哲学观或者传统的道教或者儒家思想：有即是无，真就是假，悲就是喜。整个作品中，大喜的同时必然就有大悲，小喜就有小悲。无处不能看出，好似今日的股市规律一样。当然很多规律都是这样。历史朝代的变更也是这样。

写人生悲剧：人生就是一场悲剧，这可能是作者最初的想法。在第一回中就点明，不过结尾我们无法看到。美好的东西终究是要毁灭的，这是自然规律的必然。从男人到女人，从家庭到社会，从经济到政治，无一不是，没有例外。就是男人的价值观与女人的价值观，也是如此。

Answer 4

我的认为：

诉诉心中怨愤
寄托心中相思

文学史上的说法：

因为他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世，在其后期又有机会接触到下层人民，因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受，看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。遂以十年时间创作了《石头记》（即《红楼梦》）。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写，塑造了许多典型人物形象，对当时社会的黑暗腐败，进行了深刻的解剖和批判。

Answer 5

再来一次。
你说的这两点我认同：怀念当初 想述说自己的苦辣酸甜
还有他应该非常痛悔，不该如此不肖（家业毕竟败在他手上，虽然不是他的错），有点自我批判，谢罪的意思吧
此外我认为他也有警戒世人的意思，让大家不要这么沉迷于色（佛家所说的色，就是一切繁华的世象），一切都是梦幻泡影，早点看破早点抽身
所以整个来看，他通过讲述那些来痛批自己，嘲笑世界，嘲笑人生。我觉得是这样。

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