议论性散文开篇的写法
（一）类比起兴法。——神与象通，托物比兴。
1.动物类比起兴法。
起兴：先言他物以引起所言之物。可以起类比作用；还可以奠定情感气氛。写时要注意简短，点到就行，不要过长，以致入题太慢，影响下文的论述。
【例】虎啸深林，震慑百兽，这是强势语言的威力；鹦鹉学舌，招杀身祸，这是弱势语言的悲剧。短短三寸之舌，可骂死周瑜，可退秦师，堪谓有千斤之重也。（2004年广东高考优秀卷《千斤之舌》）——（续写、议论）＋（对比＋比喻＋借代＋夸张）。
【说明】要说“语言”，先说鸟兽，把鸟兽的叫声喻为“语言”，对比叫声强弱的不同作用，以此类比语言的重要作用，照应题目，暗含中心论点，说理形象生动。
【例】种子冲破岩层的禁锢；迎向光明；雄鹰冲破风暴的阻遏，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚，奔向原野；海燕突破雷电的肆虐，迎来自由。
《自由》——排比＋托物起兴，照应题目，引出论题。
2.植物类比起兴法。
小草是平凡的，但它默默地绽绿吐翠，它是自豪的，因为有了它，大地才充满生机；石子是平凡的，但它甘愿充当铺路石，它是自豪的，因为有了它，人们才有了道路；农民是平凡的，但他们默默耕耘，他们是自豪的，因为有了他们，社会才有了具大的物质财富……（2004年辽宁高考优秀作文《我平凡，我自豪》）
——拟人写植物＋大致排比，由物及人，段末照应题目，即照应中心论点。
3.其它自然现象或事物类比起兴法。
【例】
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。这是和谐的自然美。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。这是和谐的艺术美。
政通人和，百业俱兴；国富民强，万民同乐。这是和谐的社会美。
和谐即美，美即和谐。
和谐的社会之美，必须你我共同创造。（编者下水文章《你我共创和谐之美》）
——对偶＋引诗写物＋议论，引出论题。
（二） 欲扬先抑法——以退为进，曲折有致。
即先放低的调子，抑制住某人或事物，然后再升高格调，呈现给读者一种曲折的美，使主题更加鲜明。
【例】曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？（2004年重庆高考优秀作文《独上高楼》）
——“简单而明了”——“偏偏要”，说明生命并不简单，点明他人期望与自我认识的矛盾，引出论题。
【例】白居易在《琵琶行》中写下了“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的千古绝句。也许，这是当时千言万语在无言中的最好写照。但有时，或者说更多的时候应是有声胜无声。（引自广东2004年高考优秀卷《此时有声胜无声》）
——“无声胜有声”——“有声胜无声”点明中心论点。
（三）描写。 ——寓理于象中，通俗易懂。
1.景物描写引起法。
【例】轻轻推开窗，你看到了什么？天地日月，草木精华。一杯白开水，清澈透明，深吸一口热气，春之润、夏之热、秋之爽、冬之寒，便瞬间全都体会到了。年轻人喜欢喝咖啡，因为浓郁；中年人喜欢喝茶，因为清香；老年人喜欢白开水，因为可以照见他人。（2004年甘肃高考优秀作文《一杯白开水》）
——写景＋叙事，照应题目。
2.景物描写烘托人物法。
【例】风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝贬谪的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。（2004年福建高考优秀作文《苏轼的赤壁》）
——写景＋写人＋叙述＋议论，照应题目，引出人物评论文章评论的对象。
3.人物描写法。
【例】“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……
我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》的绵绵软语中，某丙……
我突然感到心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份美好的诗意会成为火柴般微弱的亮光，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。（2005年上海高考优秀作文《何处散发弄扁舟》）
——诗句＋诗人形象描写＋叙述抒情＋摆社会现象＋议论，引出论题。
【例】轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。（2005年广东高考优秀作文《心弦上的焰火》）
——用示现修辞格描写想象中的动作和事物＋ “纪念”的论题。
4.场面描写。
【例】“不要！我求求你，不要啊！”披头散发的妇女在哀嚎，天真的娃儿们眼珠里凸出了恐惧。“哈哈……”伴着冷酷无情的笑声，刀光一闪，赤喇喇滚几个新鲜的头颅。和着泥土和暗红的血迹，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆骇人的尸骨。日本军官翘着胡子，得意地擦干刀上的血，就这样走了！
肃穆。致哀。沉重。然后愤怒地昂头。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平静，你一段段掺和着累和血的历史，谁忘得了？
那绝对不是一段可以承受的历史，我们记住了，1937年12月13日，日本军国主义在肆意侮辱我们的姐妹将我们的孩子支离破碎……（2005年高考广东满分作文《12.13,国祭日》）
——场面描写＋反问＋议论抒情，照应题目，论证论点。
“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆骇人的尸骨。”
——省略句、非主谓句，层层递进，总写浩劫后的老城惨状，更突出了日本军官的兽性，令读者泪水盈夺眶，怒火中烧，没齿难忘。
“肃穆。致哀。沉重。”
——三个独词句，简短有力，掷地有声。
【说明】场面描写，无论是写景还是写人，目的都在有力论证论点，并引起读者共鸣。因此描写要精当，语言要简练，对每个典型形象作三两句描写以突出特点就行。
（四）抒情法。——沟通心灵，引起共鸣。
1.直抒胸意法。
【例】看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状:(《给“标准答案”的一封信》)
——议论＋抒情，引出比喻式论题，激发读者产生联想。
2.写景抒情法。
【例】群山连绵，我仰观巍巍珠峰；百川奔腾，我遥望浩浩长江；绿树参天，我凝视苍苍劲松；道路曲折，我寻找灿灿明星，星光下与坚韧为伴共奔前程。《坚韧伴我前行》
——写景＋抒情，照应题目，提示中心论点。
【例】溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的一刻。可是，他们的名字却始终名垂青史，万古流芳。（2005年高考全国Ⅲ卷优秀作文《烟随风逝，名随史流》）
——写景＋对比＋抒情兼议论，照应“铭记”的话题。
【说明】描写要大笔勾勒，目的在于引起读者共鸣，便于接受你的观点。如果精雕细刻，则造成文体不清，且喧宾夺主，无法突出正题。
3.以物喻人，塑造杂文形象法。——寄情于物，形象感人。
【例】鲜红如霞，耀眼似火。
在通往北京香山的路上，一排排不知名的红叶树，恭立于秋风秋雨中，摇曳着簇簇红叶，迎送着南来北往的过客。无论这些赶去观赏香山枫叶的过客，是否向它们投去匆匆一瞥，它们都坚守岗位，始终如一。
俏也不争宠，艳而不为名。
一切只为坚守岗位，恪尽职守。
这不正是那高度的职业责任感和可贵的职业奉献精神的写照吗？
【说明】议论性散文塑造杂文形象是比喻论证的一种方法。它与抒情散文象征手法同中有异。相同的是都以具体形象来比抽象的精神。不同的是抒情散文对象征体的描写具体，全文的重点是用拟人法描写塑造象征体的形象。议论性散文对杂文形象的描写较少，主要在首尾两段，或者只在最后一段引进杂文形象，作简单描写后议论点明其比喻意义，而其本论部分，仍以摆事实，讲道理为主。
（五）叙事法。——趣事奇闻，引人入胜。
1. 故事引入法。
⑴寓言、成语、童话或神话故事引入法。
【例】一只鸟在飞，它的母亲在某个目的地等待它的到达。它只知道母亲在远方等它，不知原因。它风雨兼程，急迫迅速。它需要到达。当它找到它的母亲，它向它母亲炫耀：“三天我飞了几百里，找遍了整个山林，我饥饿，我渴，我的羽毛掉了一大半。我觉得我很坚强。”
它母亲摇摇头：“你坚强，我承认。你找到了我，你这三天找遍了整个山林，你知道这个山林有几条河流几个湖泊吗？”它摇头，满脸困惑。“孩子，太快的速度会让你错过许多美丽的风景。”
速度，在现在的世界已被诠释得很完美了。人们走得不耐烦了，千百年历史的路沉寂在脚下，黄尘四起的时候，人们选择了另一种方式：奔跑。抛弃老年破车，创造更年轻的工具，但人们似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黄沙的侵蚀是一行行血泪的悔恨。人类想跑过大自然，跨越生命本源，寻找人造的天堂。美丽与错误共存的幻想，是否正在破裂？（2005湖南高考优秀作文《真正的天堂》）
——讲故事＋议论，照应题目，暗示中心论点。
【例】天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？
——讲故事＋议论，引出论题。
【说明】话题给了我们一个寓言故事，可以借此想象，续编几句，给故事编个结尾。以此开篇，也会饶有情趣的。
【例】小时候，《狼来了》的故事我耳熟能详，知道这个故事告诫我们，要诚实，不要撒谎；撒谎者寡助，以致自取灭亡。
长大了，却要质疑这个故事：孩子三次大喊“狼来了”，前两次是孩子说谎呢，还是救援的农民把狼吓跑了？难道非要孩子付出惨痛的代价才能证实山上真的有狼？
其实，在我们的生活中，就应该要时时告诫自己和他人：“狼”要“来了”。
这个“狼”就是天灾，是人祸，只有时时敲响“狼来了”的警钟，我们才能在忧患中获得生存和发展 。(文章《时时敲响心中的警钟》）
——讲故事＋点明寓意＋寓意翻新＋议论点明中心论点，照应题目。
【提示】故事寓意翻新要注意两点：
① 要首先说明故事原来的寓意。而后再提出自己的新观点。
② 提出新观点要慎重，要有理有据，如果无法说服评卷者，那就少说为佳。
⑵名人故事引入法。
【例】在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何鳞光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？
（2004年重庆高考优秀作文《自我认识的成功走向》）
——讲故事＋议论，照应题目，提出论题。
⑶动物故事引入法。
从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。
原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。
孩子是一群终究要离开笼子的鹰。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。（2004年湖南高考优秀作文《放飞孩子》）
——讲故事＋议论，引出中心论点。
【说明】用寓言故事、哲学家的故事或是儒、释、道各家名人故事和文章，会使文章更富有哲理性。
（六）叙事法。——趣事奇闻，引人入胜。
1. 故事引入法。(略，见上一篇博文)
2.摆现象，分析问题。
【例】据说,成年人图书中的图文书比例正在不断攀升，成年人阅读已进入了一个读图时代。
当时间性的艺术在成年人那里也需要图解，变为平面性的形象之时，人类的审美能力
无疑要打个问号了。不甘人后的王朔就曾说过要把自己的旧作改编成所谓“现代新派连环画”，很快即将面世；听说，海岩的《玉观音》也正在改编之中。（2005年上海高考优秀作文《读图时代的忧虑》）
——直接摆出某些社会现象＋分析问题，照应题目，说明“读图时代的忧虑”是什么，即提出中心论点。
3.引述新闻时事法。
【例】据新闻媒体报道，去年由于持续高温，某省公园里的一只骆驼热死了。
乍一听说，不可思议。素有“沙漠之舟”美名的骆驼以耐劳耐高温著称，怎么会因热而死？仔细一想，这是出乎意料之外，却在情理之中。
骆驼之悲，源于安乐；骆驼之悲，止于忧劳。编者下水文章《生于忧患，死于安乐》
——引新闻＋议论＋引出中心论点。
4．叙述身边见闻或亲历的故事。
【例】这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声的许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”。流行音乐、电视剧、小说以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住。虽然偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响我们对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，它非但不会撼动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。（2005年上海高考优秀作文《美丽的流行，永恒的经典》）
——叙述身边或亲历的事＋议论，引出中心论点。
【说明】叙事写人目的在于摆现象或举例引出论题或中心论点，所以只能几笔完成。
（七）诠释法。 ——解释题意，钩玄提要。
【例】何谓“勤”？
“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用脑，勤动口，勤动手，勤动脚。《说勤》
——设问＋排比，解释题意，提示全文论述内容。
（八）说文解字。说文解字。
——会意象形，趣解字义。
【例】古人造字，喻形寓意。何为“安”？室中有女即为“安”。
女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此卑微，终日闭户不出，夙兴夜寐，或织布纺纱，或煮饭浆衣。室有女子，阖家平安——女子，也应为一家之顶梁。
可这世上又有多少流言毁谤女子!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有罪恶、苦难加诸女人都那么理所当然。（2005年高考北京优秀作文《说“安”——女子与“安”》）
——说文解字＋比喻＋议论＋照应题目＋引出对方错误观点。
（九）反常法。——出人意料，合乎情理。
“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云；“ 古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议?
否也，我认为。因为塞纳克说：“相信—切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训，名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（2004年全国高考Ⅰ卷优秀作文《给“从谏如流”上把锁》）
——引成语＋引古语＋提问题质疑＋作否定回答＋引名言＋议论，引出中心论点。
【说明】这种写法，推陈出新，也要谨慎使用，注意言之有理，有据，能够在短时间内说服改卷老师才行。
（十）铺垫蓄势悬念法。——引而不发，激发兴趣。
它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗角、尔虞我诈中变得不值一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。
它，就是诚信。
2001年高考优秀作文《千年的呼唤》
——“它”是什么？作者暂不点明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反对照以表现“它”的重要作用；又用“太简单”和“太复杂”一对反义词揭示矛盾，说明人们对“它”的复杂情感态度，让人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出话题，并且解了题义：“诚信”是人们“千年呼唤”的美德。
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