这一篇文章，是作者“在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中”，“夜读岳飞”后写的。作者把岳飞这个历史人物放在当今时代来考察，结论是：读岳飞，就是“读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑”。
岳飞是名垂青史的伟丈夫。他是爱国忧民的英雄，少时铭记精忠报国的志向，危难时期心忧天下；他是胸怀坦荡的豪杰，面对纷乱时局发出不爱钱不怕死的豪言；他是节俭自律的清官，身居高位自俸甚俭，全家仍是布衣粗食；他是治军有方的武将，与士卒同甘共苦，使岳家军上下一心，战无不胜
这一篇文章，是作者“在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中”“夜读岳飞” ， 后写的。作者把岳飞这个历史人物放在当今时代来考察，结论是：读岳飞，就是“读人的傲 然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑” 。细读本文，看作者的结论从何而来，不 妨对这个结论作一番评说。
一观位体。独坐书房,夜读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》,抚今追昔,对这两位古人——特别是精忠报国的岳飞——有无限的敬意。这就是《夜读岳飞》的“情”、它的主题。《文心雕龙·神思》说:“文之思也,其神远矣。”作者灯下沉思,文史中名人故事与作品,自己拜谒名人故址的经历,都奔来眼底、笔下;他描写景物、叙述往事,抒敬慕岳飞之情,论天下太平之理,散文的描写、叙述、抒情、议论诸种功能都发挥了。在结构上,则情与事开阖铺叙,意与境首尾呼应,相当紧凑。《文心雕龙·体性》论述文学的八种风格,包括“典雅”(“熔式经诰,方轨儒门”)与“显附”(“辞直义畅,切理厌心”);《夜读岳飞》是一篇文笔“典雅”、表达“显附”、具凛然正气的劝世、益世散文。
二观事义。《夜读岳飞》的人、事、物等题材,以及相关的情思义理,都与其主题相应。岳飞为本篇的主角,与他相关的事物如手书《出师表》及其跋,如岳母刺字,如谈论时局警世之言“只要文官不爱钱,武官不怕死,天下自然就会太平”,作者李元洛都选用了,成为本篇的“骨髓”(《文心雕龙·附会》说“事义为骨髓”,“髓”一作“骾”)。本篇的第二主角诸葛亮的相关事物,如成都武侯祠及其碑刻《出师表》,如陆游颂赞《出师表》的诗句,也成为本篇的“事义”。作者在湖南浏阳——谭嗣同的家乡——某书店买到《岳飞书前后出师表》,此物正是《夜读岳飞》的读物,而谭嗣同为国殉难,和岳飞一样正气浩然,当然也是值得纳入本篇的重要配角。本篇对“滚滚红尘”、“钱潮动地、欲浪拍天”的概括描写,则为了和岳飞的清廉俭朴对比,为批判当前社会现实应有之义。
三观置辞。《文心雕龙·附会》说:“情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气。”刘勰极为重视辞采的妥贴、有机(organic)、新颖运用;在情不寡不伪、采不滥不诡的前提下,刘勰提倡辞采的精妙美丽(见《情采》篇)。而美辞丽采,离不开比喻、夸张、对偶、用典这几种技法。《文心》的《比兴》、《夸饰》、《丽辞》、《事类》论的正是这些。
《夜读岳飞》最明显的比喻出现在首段:在春雨的夜晚,作者“独坐书房,像独守汪洋大海中的一座孤岛”,真是一士谔谔。其他如“流行音乐卡拉OK泛滥新潮”、“钱潮动地、欲浪拍天”、“商品狂潮的惊涛拍岸”,也是比喻,且带有夸张的成份。比喻可使作品灵动生辉、活泼有趣,是作者想像力的表现。古希腊亚里士多德极言比喻难得,说创造比喻是天才的标志;今人沃罗丝姬(Shira Wolosky)在其近著《诗歌艺术》(The Art of Poetry)中说比喻是“诗歌的烟花”,美矣哉!这和中国古今诗人评家所见相同。宋人陈騤曰:“文之作也,可无喻乎?”诗、文都用比喻。
对偶和近似对偶的句子则有:“钱潮动地,欲浪拍天。”“谭嗣同是封建末世的奇男子,岳飞是名标青史的伟丈夫”。“一位,少年时母亲就在他背上刺下了‘精忠报国’的叮咛;一位,在危急存亡之秋向历史和苍生作出‘鞠躬尽瘁,死而后已’的表白。”“穷乡僻壤仍然饥肠辘辘,酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土。”对偶句源于《丽辞》篇说的“造化赋形,支体必双;神理为用,事不孤立”的原理。对偶使意与辞都整齐对称,形成气象,用排比则更具气势了。《夜读岳飞》以“我读人的傲然脊梁,读民族的浩然正气,读历史的巍然丰碑”锵然收结,可为文中“岳飞是名标青史的伟丈夫”
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