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佛种子现行
佛学中
现行
是什么意思?
答:
种子是第八识能藏所藏我爱执藏的根源所在。所以又称第八识为真异熟识。其它的都是随带而生的异熟生。(即前六识)。而第七简除。(主要是因为他与第八识很亲密的关系(所以一般来说这里表现得很明显。
种子现行
,一般也在这里说到。),而且是恒审思量。就一个劲的
现行现行
)。而前六造业下种。...
种子
如何生起
现行
?
答:
这个
现行
生起的同时,就熏习成了相应的
种子
,所以在当旧有成熟了的种子聚合达到100%状态直接生起现行的一刹那时,种子位置也不形成空缺,而是生起的现行同时熏成的新的种子。这在唯识中叫作“三法同时”,就是旧有的因缘成熟的种子聚合齐备的同时,就直接显现为现行,显现现行的同时,也就熏成了新的...
唯识宗的主要思想
答:
这句话的意思是说,
种子
是指贮存于阿赖耶识中的能够生起各各不同的事法潜在能力。
现行
则是指贮存于阿赖耶识中的种子现起为各各不同的境相与心识,因为这些境相与心识是众生能够觉知到的(现)、生灭不已的(行),所以称为现行。种子与现行之间的关系是因生果,果熏因的关系。种子在各种条件聚合时...
极乐世界八功德水由什么组成?
答:
【极乐世界八功德水】由阿弥陀佛清净第八识里的无漏
种子现行
而成的。【世间】也有八功德水,但那是有情众生杂染第八识里的有漏种子现行而成的,如:天界如意池中的八功德水等。---下面单说无漏种子现行的【水】:【水】的基础是【水大种】,是身触,是能造;其所造可以是‘色水、水声、水之香、水之味’;综...
关于"
种子
变现行,
现行
变种子."这句话的疑问.
答:
一切贪、嗔、痴 来源于颠倒梦想 在这个基础上产生执着心就是轮回的根源 众生原本解脱 只因心有 所住 而一层层自缚 不能解脱 而且人很多事情都是不由自主的 不是自己控制的 后面都有一种力量推动 叫业报!!他也是无明···业因果报不是你这样推论的 一切都是自动 自觉的 因果了完就过去...
如何理解第八识的
种子
生
现行
第八识 佛缘网站 佛教网
答:
种子
仓库"当做自我这个自我当然是 虚幻的(阿赖耶识是唯一的因此众人所执着的只是同一个"自我")所以世人 烦恼不断唯有通过修习、参悟
佛
理认识万事万物的真实面目(最根本的就是 认识阿赖耶识)根除执着才能超脱俗世远离苦恼。
念佛把恶业的
种子
给它激活了
答:
如果你不念佛,它就沉潜在那个地方,这就是病灶,是你透过念佛把那个恶业的
种子
给它激活了,让它起
现行
了。起现行是不是个好事呢?那一定是好事,让这个病灶显发出来了。当这个病灶显发出来的时候,你这句佛号一下去,就把它化解掉了。妄念是病,佛号是药,药到病除。你的阿赖耶识的这个恶业的种子...
佛法说,在八识田中种下今刚
种子
是什么意思
答:
八识田指的就是第八识阿赖耶识,这是种子贮藏之所,所以第八识又叫种子识。所谓种子就是变现万法的能力,也就是说世界的一切都是
种子现行
变现出来的。所谓金刚种子就是成佛的种子,当金刚种子现行,就是证得佛的境界。我不赞同种下金刚种子的说法。我的观点是任何人的成
佛种子
都是本来就具有的,不是...
佛教的因缘和合是怎么来的?因缘是无因之因吗
答:
佛教的因缘和合不是怎么来的。因缘也不能说是无因之因。 因缘和合是为了我们能理解,从事相的角度来说的。其本质,是心识追逐虚妄的事相,而不能安住本来,造成的生灭假象。因为因和缘都不是真实的存在,所以因缘和合的说法,只是方便说。本质上,一切法无所有,毕竟空,不可得。只是心识妄自攀缘...
佛教古文相关问题
答:
种子
生
现行
,现行生种子,永远没有间断地转,叫等无间缘。 我们的生命就是这样不停地转下去,如果要了生脱死,不受这连锁性的生命力量所束缚,必须要切断了此因缘的作用。如同我们的思想永远没有停止过,睡时仍然在思想,所以睡觉都会做梦,没有一个人真正睡着过,有些人以为没有梦,其实是醒来以后忘记了。那么,死亡...
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