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种子和现行的关系
唯识学叫熏习,种熏现,现熏种,
答:
在实质上是相续相生、相辅相成的
。过去的种子可以成为现在的行为,而现行中又可以熏习新的种子,这种子在未来又会遇缘而成为“现行”,现行造作之中又有新的因而成为未来之果,如此永远相续不断、生灭不已。明白了这个学佛的道理,将知见转变成修养,就可以展现智慧,同时可以出离生死轮回的苦海。
种子
如何生起
现行
?
答:
这个现行生起的同时,就熏习成了相应的
种子
,所以在当旧有成熟了的种子聚合达到100%状态直接生起
现行的
一刹那时,种子位置也不形成空缺,而是生起的现行同时熏成的新的种子。这在唯识中叫作“三法同时”,就是旧有的因缘成熟的种子聚合齐备的同时,就直接显现为现行,显现现行的同时,也就熏成了新的...
佛学中
现行
是什么意思?
答:
无论是见分相分都是种子现行而来
。当然也就包括了我们的根身器世间。俱体来说呢。种子是第八识能藏所藏我爱执藏的根源所在。所以又称第八识为真异熟识。其它的都是随带而生的异熟生。(即前六识)。而第七简除。(主要是因为他与第八识很亲密的关系(所以一般来说这里表现得很明显。种子现行,...
现行的
介绍
答:
但“现行”又能反作用于“种子”,使“种子”持续和增长,
宇宙即依“种子”与“现行”相互作用、互为因果而周流不息
。
唯识宗的主要思想
答:
2.
种子与现行
:在唯识学中,“种子”是指存储在阿赖耶识中的潜在能力,能够生起各种不同的事物。而“现行”是指这些种子在条件成熟时显现出的各种现象和心识。种子与现行之间
的关系
是因果关系,其中种子是因,现行是果。现象生起后,又通过前七识熏习到阿赖耶识中,影响相关种子的功能。3. 五法三自...
因果异时什么意思?作何解释?
答:
即种子生种子之
关系
为因果异时;而种子生现行,现行熏种子,此
种子与现行
互为因果之关系则为因果同时。亦即一法之前因后果必为异时,而二法及三法之互为因果,如炷与焰、束芦等,则为同时。成唯识论卷二(大三一‧九中):「现种异类,互不相违,一身俱时,有能生用。非如种子,自类...
唯识宗的主要思想
答:
种子与现行
之间
的关系
是因生果,果熏因的关系。种子在各种条件聚合时即缘生相应的现象,这是因生果;各种现象生起之后,又通过前七识将其自身所具有的性质和特点熏习到阿赖耶识中,令其中相应的种子的功能发生强弱、消长的变化。3、五法三自性:种子生
现行的
结果,就产生了两类法,即有为法与无为法...
现行
什么意思?作何解释?
答:
在
种子
、
现行
法、新薰种子三者之间,产生「种子生现行」、「现行薰种子」之密切
关系
,互为因果,同时完成。亦即现行由种子而生,种子依现行薰成,能生之种子、所生能薰之现行、所薰之种子,形成三法展转,互为因果,故称为「三法展转因果同时」。又于现行中,除佛果之一切善、前六识中业所招感之极...
《八识规矩颂学记》11.6
答:
因能变就是阿赖耶识的
种子
,它生起
现行
,以种子为因,生现行之果,就是生第八阿赖耶识。有些人有个疑问:种子不是含藏在第八识阿赖耶识之中吗?种子又怎样去生出第八识来呢?事实上就是,无始以来第八识与它所藏的种子是同时而有的,没有什么第一因;万事万物没有第一因,所以能生的种子,所...
佛学的因果轮回怎么轮回
答:
依八识中藏贮的善业或恶业
种子的
多寡强弱而决定下一世投生何道。基本规律是:前世善业重者生天道、阿修罗或人道,恶业重者堕畜生道、饿鬼道和地狱道。行十善者升天道,如果行十善而易生嗔,则为阿修罗。守五戒者生人道,愚痴不信因果蛮横无理者转畜生,贪心重堕饿鬼道,嗔心重者坠落地狱道。
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