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佛说怎样消除阿赖耶识里的因
如何
清洗掉
阿赖耶中的
业
答:
答:佛所说言,无虚妄也。阿僧祇劫者,即三毒心也;胡言(梵文叫作)阿僧祇,汉名(中文叫作)不可数。此三毒心,于中有恒沙恶念,于一一念中,皆为一劫;如是恒沙不可数也,故言三大阿僧祇!(一个邪念,就是一劫,是心量,非时间)真如之性,既被三毒之所覆盖,若不超彼三大恒沙毒恶...
关于
阿赖耶识
,佛学高人来回答
答:
阿赖耶识的异名,除一切种子识之外,又有异熟识、阿陀那识、无垢识等,而无垢识(阿末罗识)是指没有污染、无垢清净的阿赖耶识。从
阿赖耶识中去除
所有污染的种子,使阿赖耶识转化成极其清净、没有污染的大圆镜智,这是瑜伽行派的究终目的。◎附∶霍韬晦〈唯识五义〉(摘录)阿赖耶识的梵文是alayavijn~a^na,亦译阿黎耶识、...
佛法
如何
解释念头什么器官产生的?无色界天人无身体也会产生念头_百度知 ...
答:
意识的产生是需要条件才能够产生的,一般讲需要俱有依大脑,需要攀援过去现在未来的法尘,需要
阿赖耶识的
种子,需要意根末那识的作意,这些条件满足了才能够产生念头。意识在一刹那中会产生无数的念头,八万四千念头,这些念头的种子从阿赖耶识(第八识)中不断的流注出来形成了所谓的思想。所以单纯的讲意...
佛
或菩萨是否亲口说过
阿赖耶识
永无法坏灭?
答:
阿赖耶识
性如虚空,无形无色,其体永不坏灭,无量劫来始终自在,将来能至佛地,改名真如,永不坏灭,故名非断。阿赖耶识本体虽不坏灭,而有异熟性,故能世世随业受异熟果,受异熟果便有异熟生,种子流注不断,故有八识心王及诸心所法之运作。阿赖耶识本体永不坏灭(集所有的
佛的
力量也不能破坏...
阿赖耶的
本来清净
答:
大慧!识广说有八;略则唯二:谓现识及分别事识。大慧!如明镜中现诸色像,现识亦尔。大慧!现识与分别事识,此二识无异,相互为因:大慧!现识以不思议熏变为因,分别事识以分别境界及无始戏论习气为因;大慧!
阿赖耶识
虚妄分别种种习气灭,即一切根识灭,是名相灭。”“大慧!相续灭者...
阿赖耶识的
问题
答:
六道众生每人
阿赖耶识
都不同,都是由自己无数劫的善恶业构成。如果,通过修行,将阿赖耶识转化,就转成大圆镜智,这个大圆镜智,就是清净法身,就与诸
佛
等同了。法身和阿赖耶识,自然不同。我们在修行中第六识、第七识先转(菩萨位转)。第八识(阿赖耶识)最后成佛才圆满转为大圆镜智。也就是说没...
【佛教】
阿赖耶识
会分解吗?
答:
听过这种说法,个人认为不会是
阿赖耶识
,阿赖耶识只是假名,并无实体,如何能分,,,个人见解也许不对,嘿嘿
阿赖耶识
浅说
答:
3、十地以后,经金刚道、解脱道,证入
佛
位,为纯善无漏的净种相续。此识亦名阿陀那识(译名执持),谓此识无论在凡位、圣位,都执持种子,相续不断故。但在佛位,因纯属清净,以大智大悲,分身利乐有情,此识转为庵摩罗识,译云无垢识。三、
阿赖耶识
转依 第八识于究竟位,方得圆满转依。(...
佛教的第八识阿奈
耶识
答:
主张
阿赖耶识
为真常净识,视同于
佛
性如来藏。 (二)摄论宗 以无著之摄大乘论为主要根据,乃由真谛所译。主张如来藏缘起,阿赖耶识则为无常有漏法,乃一切烦恼之根本,并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识,而以前八识为虚妄,九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论,而以阿赖耶识为无记无明随眠之识...
如何
正解第八
阿赖耶识
?
答:
今有某兄引据经文,破如来藏不等同阿赖耶识,并且
说阿赖耶识
是生灭法。这真的符合圣教量吗? 他所举的经文,真的符合
佛
所
说的
圣教量吗? 后学将依依加以辩证如下。某匿名兄如是说: 如《入楞伽经》云:“阿梨耶识者,名如来藏。”但若因此就简单判定,二者绝对等同,便值得商榷了。《大乘庄严经论》讲过:“故说...
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