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关于俞伯牙和钟子期成为知音的传说
俞伯牙钟子期
相传为()时代人,
关于
他们二人
成为知音的传说
,( )、( )
答:
俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人
,关于他们二人成为知音的传说,( 列子。汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载,也流传于民间。明代小说家(冯梦龙)根据关于他们俩的传说,创作了(高山流水),收在(警世恒言)中。由于“
伯牙绝弦
”这个传说,人们把(高山流水)叫做知音,用(“ 高山流水 ”)...
俞伯牙钟子期
相传为()时代人,
关于
他们二人
成为知音的传说
,( )、( )
答:
俞伯牙,钟子期相传为【春秋 】时代人?关于他们二人成为知音的传说,
《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载
,也流传于民间,我国古诗常有提及,如“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家【冯梦龙】根据这个传说创作了《伯牙摔琴谢...
关于俞伯牙钟子期成为知音的传说
( )( )等古书均有记载
答:
据《吕氏春秋.本味篇》载:伯牙鼓琴
,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。据《列子》载:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子...
俞伯牙和钟子期成为知音的传说
答:
和钟子期
洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位
知音
,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听
俞伯牙
...
明代小说家谁根据
这个传说
创作了
俞伯牙
摔琴写
知音
,收在什么中
答:
伯牙绝弦
》中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,
《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载
,也流传于民间。我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”“钟期久已没,世上无知音。” 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作...
...
钟子期
相传为春秋时带的人
关于
他们
成为知音的传说
我国古代常有提及如...
答:
传说伯牙
善鼓琴,
钟子期
善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。” 伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无
知音
,乃破琴绝弦,终身不复鼓琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。
...
俞伯牙
是()时代的人()()古书有记载明代小说家()根据
这个传说
...
答:
《
伯牙绝弦
》,中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,楚国人,关于他们二人,成为知音的传说,《列子》,《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻...
俞伯牙与钟子期的
典故是什么
答:
俞伯牙与钟子期
之间的典故:俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“
知音
”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
伯牙钟子期
相传为什么时期的人
答:
俞伯牙钟子期相传为春秋战国时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据关于他们俩的传说,创作了高山流水,收在《警世通言》中。由于“
伯牙绝弦
”这个传说,人们把高山流水叫做知音,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。伯牙和钟子期...
伯牙
鼓琴遇知音,高山流水觅
知音的
故事
答:
高山流水” 一语最初见于《列子•汤问》。
传说俞伯牙
善鼓琴,而
钟 子期
善听。伯牙所念之意,子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山,子期曰“善哉 乎鼓琴,巍巍乎若泰山”;志在流水,子期则曰“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水”。后
钟子期
死,俞伯牙痛失
知音
,摔琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足 复为...
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