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劳心者治人劳力者治于人正确吗
提出“
劳心者治人
,
劳力者治于人
”思想的是孟子,是否
正确
?
答:
【正确】本题考查人文历史
。“劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》,意思是脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。该论断讲的是如何区分社会工作的伦理问题。故表述正确。
孔子说:
劳心者治于人
下一句是什么.整句的意思是什么?
答:
您记错了。【劳心者治于人】并非孔子的文字,而是出自孟子。出自《孟子》的《滕文公章句上》。其上下两句是:“
劳心者治人
,
劳力者治于人
”原文是:故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。大致翻译:所以说,有部分人是用脑子劳动,有部...
“或劳心,或劳力。
劳心者治人
,
劳力者治于人
”对吗?
答:
对
劳心者治人劳力者治于人
非常符合数字时代劳动价值观念对吗
答:
对
。这句话非常有道理,是实践经验的总结,是无数的事例证明了的真理。劳心者指全心全意为天下之民操劳心思又具有领导管理能力的人才。
智
心者
智人,智力者智
于人
答:
正确的写法应该是“劳心者治人
,劳力者治于人”,出自《孟子·滕文公上》.这句话是说,脑力劳动者可以管理别人,体力劳动者只能被别人管理.
孔子说:
劳心者治于人
下一句是什么.整句的意思是什么?
答:
劳心者治人
,
劳力者治于人
。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”用今天的话说是:进行脑力劳动的管理他人,从事体力劳动的被别人所管理
劳心者
制
人劳力者
制愚人,怎么解释。
答:
写错了吧!
劳心者治人
,
劳力者治于人
。此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”译文:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;这是封建统治观念,有其局限性!
如何看待“
劳心者治人
,
劳力者治于人
”?
答:
“
劳心者治人
,
劳力者治于人
”是一种思想观点,强调了智慧和劳动之间的分工和重要性。从治人角度来看,劳心者指的是那些主要进行思考、规划和决策的人,他们需要具备较高的智慧和洞察力,能够理解人性、分析问题、制定策略,并且具备有效的领导和管理能力。他们的责任是调动和激发他人的潜能,使团队或组织...
劳心者治人劳力者治于人
所以体力劳动是没本事无能的表现对吗
答:
这种说法是不正确的。体力劳动和脑力劳动都是
人类
社会中不可或缺的劳动形式,它们各自有着不同的价值和作用。体力劳动是直接创造物质财富的活动,而脑力劳动则是通过思考、创新等方式间接创造价值。无论是体力劳动还是脑力劳动,都需要付出努力和汗水,都需要具备相应的技能和知识。因此,不能简单地将体力...
或劳心,或劳力;
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于 人者食人,治人者食于...
答:
君子
劳心
,小人
劳力
。部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范,是华夏、列国之间通行的准则,是具有普世价值、
人类
社会交往的基本的伦理。
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