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愿得身闲便为僧
对持真境应无取,
愿得身闲便
作
僧
的意思?~~~
答:
对持真境应无取的意思
是
:对待现实生活没有什么可取之处。
愿得身闲便
作
僧
的意思是:想要成为僧人而去获得清闲生活。两句话连起来表示对现实生活很失望,想要遁入空门来得一世安宁。对持真境应无取出自《和杜中丞西禅院看花》,是唐代诗人杨巨源所作诗词之一。愿得身闲便作僧出自唐代诗人李涉。
李涉《再谪夷陵题长乐寺》原文及翻译赏析
答:
再谪夷陵题长乐寺原文: 当时谪宦向夷陵,
愿得身闲便作僧
。谁知渐渐因缘重,羞见长燃一盏灯。 诗词作品: 再谪夷陵题长乐寺 诗词作者:【 唐代 】 李涉
牧童词译文
答:
这次他写了一首《再谪夷陵题长乐寺》:“当时谪宦向夷陵,
愿得身闲便
作
僧
。谁知渐渐因缘重,羞见长燃一盏灯。”比上一首诗流露出更多的出世之意。也难怪,被流放到南方做官,滋味确实不怎么好受。《岳阳别张祜》诗云:“十年蹭蹬为逐臣,鬓毛白尽巴江春。”又曰:“山疟困中闻有赦,死灰不望光阴借。”满纸血泪,...
关于湖北夷陵的诗句
答:
一曲巴歌半江月,便应消得二毛生。《葺夷陵幽居》李涉【唐】负郭依山一径深,万竿如朿翠沉沉。 从来爱物多成癖,辛苦移家为竹林。《秋夜题夷陵水馆》李涉【唐】凝碧初高海气秋,桂轮斜落到江楼。 三更浦上巴歌歇,山影沉沉水不流。《再谪夷陵题长乐寺》李涉【唐】当时谪宦向夷陵,
愿得身闲便
作
僧
。 谁知渐...
弥勒佛对联
答:
大肚能容,包含色相;开口便笑,指示迷途。 ●浙江绍兴大佛寺 吃亏者岂无大肚?笑杀人不肯回头。 ●浙江宁波七塔禅寺 一生补处寄诸天,普现菩萨身,当年鹿野苑中,曾助迦文传密意; 三界轮回仍故我,誓修唯识定,他日龙华会上,愿随无著觐慈颜。 ●浙江奉化雪窦寺 奉化长汀,古出布袋和尚;四明雪窦,今为弥勒道场。
水浒传:色中饿鬼是为谁?
答:
而,一些混世的和尚,一日三餐有施主的好斋供奉,住着高堂大殿,又无俗事烦恼,论心闲
身闲
,和尚便胜过了很多种人。然而,他们却又被僧规戒律拘束着,是以,先者有人称和尚为色中饿鬼!苏东坡学士曾说:不秃不毒,不毒不秃;转秃转毒,转毒转秃。和尚们还有4种形容词:一个字
便是僧
,二个字...
五福十善庙门对联
答:
百年过客无常主 三日
为僧
不愿官 出自:云南剑川海云居寺——近·赵式铭半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自:江苏南京妙相庵(佛堂)宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自:北京 雍和宫 太和斋饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自:广东普宁南岩古寺(寺门)北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自:四川峨眉山洪椿坪——近...
杜荀鹤的一首禅诗,只有28个字为何却发人深省呢?
答:
下面这首禅诗,只有短短的28个字,却妙语惊人,发人深省。赠僧唐代: 杜荀鹤利门名路两何凭,百岁风前短焰灯。只恐
为僧
僧不了,为僧得了总输僧。杜荀鹤有一段时间在家闲居,看书累了,或者烦躁不安时就上山与那些僧人们聊天。这一天诗人再次登山,山林里的动物好像都与诗人熟透,鸟儿欢鸣、猿猴攀...
甘肃省龙凤仙山寺总山门的对联
答:
百年过客无常主 三日
为僧
不愿官 出自:云南剑川海云居寺近赵式铭 半个蒲团天地老 一声清磬古今空 出自:江苏南京妙相庵(佛堂) 宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 出自:北京 雍和宫 太和斋 饱经世故慵开口 看破人情只点头 出自:广东普宁南岩古寺(寺门) 北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自:四川峨眉山洪椿坪近赵熙 ...
宁愿遁入佛门当众
僧
,不与红尘争是非
是
什么意思
答:
宁愿出家
为僧
也不与红尘俗世争论是非。不念红尘意思是心思不为红尘所动,身在俗世不为其影响,“心不随境转”,
便是
超凡脱俗,不是这凡世间的俗人,颇有得道成仙之意。遁入空门的意思是指出家。避开尘世而入佛门。不念红尘遁入空门意思是你身在俗世不为其影响,不想做世间俗人,那就出家成佛。宁愿...
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