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我执与我见的区别
请问各位同修,佛法中破了
我执的
人还会有理想吗
答:
你想要将来有自己的企业是妄念,有这个妄念所以破不了我执。理想有很多种,但是原则是不再为自己而能为一切众生而有理想,才有可能破我执。已经破了
我执的
人,连自己之前拥有的理想也不再执着,而是随缘而不攀缘的帮助一切众生。阿弥陀佛
我执与
法执
答:
第七跟第八是没有谈到的,所以他们只能够断除我执,是属于分别来的,就是分别我执,就是妄执身心五蕴为我,这个是属于分别我执,这个只要断见惑,就是所谓的萨迦耶见,就能够证得,因为我们知道初果罗汉是破见惑,就是破萨迦耶见,萨迦耶见就是妄执身心五蕴为我,这个是属于我执,有分别
我执跟
...
“无我”是一种什么样的境界和心理?
答:
另外两种意思是说:一是没有自我,没有我这个人;二是不抱一己之见,忘我,无私心、无邪心。 如果一定要理解这个无我,那么必须知道无我之含义。无我并非什么事都无所谓,无我是摆脱
我执
、
我见
、我爱、我慢这些与生俱来的烦恼习气,不要受它控制。 以无我而能成其我,以放下小我而能看见大我。 人都比他自视...
我供佛为什么看不见佛吗
答:
金刚经中说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。佛是什么?佛不是你看到的具有32相的佛,而是法界实相。法界实相就是一切妄相无相。只有破除人
我执与
法我执才能见到。而那种具足相是佛的报身,悉达多太子是佛的化身,都不是佛的真实身。
我执与
无我
答:
从概念上来说,无我
和我执
是两仪,我执中蕴藏着无我,无我中蕴藏着我执。师父说,修行的目标不是为了去除我执,是为了开悟。现在有些理解了,确实,去我执不是目标,我是存在的,怎么去掉?无我也是我的一种状态。现在不说概念,说点自己实修的体悟。自从走入弘扬传统文化的道路以来,被要求最多...
佛法中"人我和法我〃的解释
答:
即计着人之实有为人我,计着法之实有为法我。
与我
法二执同义。全称人
我执
法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果,二乘仅断果之人我,菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓
我见
分人我见及法我见二种,执着人我之凡夫谬解如来之法身者,是为人我见;二乘虽证人无我...
执着于“无我” 是否 也是
我执
?
答:
关于推荐回答中,左右顾盼,绕实就虚,言佛门种种者,不足为训,何况其言有错。执分两种,
我执
法执。我执即执着有我,生烦恼障,以烦恼障碍自心,不得安乐。所谓执着无我法印,若心不定,尚有我想,则此念分秒即逝,不是执着,若心能定,真真无我,以义而言,不是我执。南传上座,教义与大乘有...
观自在
和我执
怎么
区分
呢……表面上都是想着自己。佛法太浅,望师兄指...
答:
“观”不是看的意思,也不是觉察,是有感而应所起的作用,众生有感佛菩萨有应,感应道交。“自在”是没有障碍,能突破一切限制,具有一切德能、一切智慧,能够恰如其分的施展而行布施。“
我执
”是习气,是无始劫以来所养成的,等到你什么时候能做到只为别人不为自己的时候,我执就没有了,简单说...
第七识具有的四种特质是什么
答:
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)
区别
,而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒
与我
痴、
我见
、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量。又此识为
我执
之根本,若执着...
六祖慧能说:弟子心中常生智慧!心经又说,诸法空相,不生不灭。在佛教中...
答:
阿弥陀佛!师兄,六祖大师说:弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。这里所说的自性,应是指佛心本性之体,而智慧当指无量随缘妙用。一切随缘妙用,若不离清净佛心自性,即是无上福田,是当下即是,体用无二之境。心经说:诸法空相,不生不灭。这一句应该是指的如如不动之佛心自性之体。而...
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