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敬鬼神而远之原句
务民之 义,敬鬼神而远之,可谓知也
含义及出处
答:
1、原文
樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣
。”2、译文 樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“
专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德
,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做...
敬鬼神而远之
不做亏心事《我注六经 六经注我之论语6.22》
答:
敬鬼神而不能远,是惑而已;远而不敬,是忽而已。敬而能远,而后为得
。二者皆知之事也。先难后获,先其难而后其获也。勉为其难不计所获,循循不已,久自有至。若先有蕲(qí)获之意,则固已自累其心,而有害于天理矣。 《论语正义》曰: 惟知敬远之义,则吉凶顺逆,皆...
孔子说:“
敬鬼神而远之
”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?_百度知 ...
答:
樊迟问知。子曰:“
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
。” 问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”意思是:樊迟问什么是明智。孔子说:“致力于人世间该做的事情,对鬼神报敬而远之的态度,这就可以说是明智的了。”在百科中,“敬鬼神而远之”是这样解释的,“敬之而不亲近之意。指对某些...
敬鬼神而远之
出处
答:
春秋·鲁·孔子《论语·雍也》:樊迟问知,子曰:“
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
务民之义
,
敬鬼神而远之
,可谓知矣什么意思
答:
樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”译文:樊迟问怎样才算智慧,孔子说:“对人民尽心专一,合乎道义;对鬼神恭敬而远离它,这样可以称得上智慧了。”樊迟又问怎样才能叫仁德。孔子说:“仁德的人先付出而后收获,可以称得上仁德了。”...
敬鬼神而远之
的译文
答:
【原文】樊迟问知。子曰:“务民①之义,
敬鬼神而远之
,可谓知矣。” 问 仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”【注释】①民:通“人”。【译文】樊迟问什么是明智。孔子说:“致力于人世间该做的事情,对鬼神报敬而远之的态度,这就可以说是明智的了。”樊迟又问什么是仁。孔子说 :“有...
孔子如何看待
鬼神之
事?
答:
原文:樊迟问知,子曰:“
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”译文:樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“
专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德
,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做在人...
鬼神
可敬不可谄 这句话具体说的什么意思 典故出自何处
答:
原句应该是:敬鬼神而远之 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【解释】敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近。成语故事春秋时期,孔子带领弟子周游列国,两度在卫国没能推销他的“仁政”,只好去陈国,...
孔子为何对
鬼神
“
敬而远之
”?
答:
可谓知矣。”译文:
樊迟问孔子怎样才算是智
,孔子说:“
专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德
,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”敬鬼神而远之原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,所以对他客客气气,但是绝不接近。
敬鬼神而远之
出自论语哪一篇
答:
樊迟问知,子曰:“
务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
。”问仁,曰:“仁者先难而后获可谓仁矣。”译文为:樊迟问什么是智。孔子说:务必使百姓趋向于义,敬奉鬼神而远离他们,也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说:“有仁德的人艰苦努力在前,获取在后,做到这些,也可说是仁了。”《论语...
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