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玄学名教和自然关系
郭象是如何看待
名教与自然
的
关系
的?
答:
名教与自然的关系是魏晋玄学所讨论的核心问题
。名教就是名分教化,指封建社会的礼乐制度和道德规范;自然的意思是自然而然、自然无为,它是道的特性和法则。在这个问题上,当时的人们或者是推崇自然,或者是维护名教,多把它们看做是相互对立和相互排斥的。郭象的理解则一方面肯定自然,另一方面又把名教说成...
玄风的
玄学
主题
答:
玄学的主题是自然与名教的关系
。道家明自然,儒家贵名教,以道解儒,以自然汇通名教便成为魏晋之际文人士大夫致力探讨的话题。 如果说王弼、何晏“名教本于自然”的贵无论并没有否定名教,只是在规范名教的基础上为魏晋玄学提供哲学理据的话,开始之后,以阮籍、嵇康为代表的竹林玄学,则可以成为整个魏晋玄风的真正代表。
重要哲学术语简释的
名教与自然
答:
名教,指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教;自然则指天道之无为
,人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教,道家尚自然,二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒,进一步展开了名教与自然的关系,并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人...
魏晋
玄学
批判的
名教
其含义包括
答:
2、魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩
。3、
王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然
。4、嵇康提出了“越名教而任自然”的思想。5、西晋郭象则认为名教即自然。6、宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”。魏晋玄学的简介:1、魏...
名教与自然
答:
总的来说,
名教与自然的辩论并非简单的对立或统一,而是一个动态的过程,是存在与合理性的交融
。"将无同",即在看似不同中寻找共同,成为了这个时代的哲学智慧。深入研究这个主题,我们能洞察到历史深处的哲理和人生抉择。然而,关于这个话题的深入探讨,需参考那些揭示这一时代精神的学术著作,它们为我们...
魏晋
玄学
讨论什么内容
答:
儒家的本是仁义,所以礼的作用是和;道家的本是虚无,其作用是以自然为用。“本末有无”是魏晋
玄学
思想中,最根本要辨明的问题,在哲学中属于形上之学,涉及存有论和宇宙论的问题。“
自然名教
”:儒家
礼教与自然
的
关系
自然:宇宙本体,世界本源,宇宙万物本来的样子。名教:人们之造作,是为调整人与人...
玄学
家政治思想基本内容
答:
其次,
玄学
家强调
名教与自然
的
关系
。他们将自然视为母,名教视为子,强调名教应以自然为本,但同时又认识到名教的必要性和作用。嵇康提倡"任自然",反对伪饰的名教,而向秀则试图调和两者,裴、郭象甚至认为名教即自然,主张应按照名教原则行动以符合自然规律。最后,玄学家利用哲学上的"一和多"、"寡和...
玄学和
真实生活有什么联系 请说明一下
答:
两者是本末体用的
关系
。郭象提出了
名教
即
自然
的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 。
玄学与
真实生活的关系其实是物质和意识的关系,真实生活是物质的,决定了意识,也就是说又是决定了无得,但玄学认为无是有产生的根源属于形而上学!
提出“
名教
本于
自然
”之说的是
玄学
的早期代表人( )
答:
【答案】:B
玄学
早期的代表人物是何晏和王弼。王弼提出了“
名教
本于
自然
”的说法。“名教”就是以正名定分为主的封建
礼教
。因此,正确答案是B。
魏晋
玄学
的主要代表人物及其思想。
答:
5,
自然名教
:「名教本于自然」 自然为本,名教为末,自然为治之道,名教为治之具,自然为文化理想,名教为此理想的载体,故名教本于自然. 重要成就与影响 : 王弼从「以无为本」对本末,体用,一多,
名教与自然
等概念进行了新的解释.他开创的
玄学
,不仅为儒道融合开辟了道路,而且为中国传统文化与外来的佛教文化的融合...
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