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名教与自然关系的主要观点
郭象是如何看待
名教与自然
的
关系的
?
答:
名教与自然的关系
是魏晋玄学所讨论的核心问题
。
名教就是名分教化,指封建社会的礼乐制度和道德规范;自然的意思是自然而然、自然无为
,它是道的特性和法则。在这个问题上,当时的人们或者是推崇自然,或者是维护名教,多把它们看做是相互对立和相互排斥的。郭象的理解则一方面肯定自然,另一方面又把名教说成...
解读嵇康阮籍的
越名教而任自然
.
答:
1、"
越名教而任自然",“名教”即名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范,也可以把它看成儒教的权威思想
。“自然”则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时自然行事;2、以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的。名教与自然的关系,实际上就是纲常礼法...
如何看待嵇康的"
越名教而任自然
答:
"
越名教而任自然
",
名教即名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范
,也可以把它看成儒教(儒家)的权威思想(因为汉代以后,黜百家,独尊儒).自然,则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时,自然行事.以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的;名教与自然的关系,...
嵇康在
名教与自然
之辨中
的观点
是()。
答:
名教与自然之辨的名家观点:
1、王弼:以名教合自然
。王弼首先对两汉以来正统化的名教作了批判。他认为传统名教在发展的过程中逐渐走向了自己的反面,成为了统治者望誉翼利的工具。王弼认为名教的根源是“道”或“无”。因此,挽救名教就必须回到作为本、母的道。2、裴颜:讲名教,抑自然。裴顾生活的时...
名教与自然
答:
他们强调万物皆遵循普遍法则,名教并非与自然对立,而是自然规律在社会秩序中的体现
。"足性逍遥"的理念,教导人们不论在名教还是自然中,都能找到自我实现的路径,实现了名教与自然的内在统一,尽管这在一定程度上维护了封建等级制度。在“有为”与“无为”的辩证中,名教并非一成不变的教条,而是根据时代...
以下有关嵇康的“越
名教
任
自然
”思想正确的是( )。
答:
“
名教
”与“
自然
”的
关系
是嵇康哲学的核心主题。嵇康的思想来源于道家,追求精神自由独立,“名教”则是对人心的钳制和压抑。嵇康认为“名教”和“自然”是对立起来的,“名教”乃是“自然”破坏之后的产物,是低于“自然”的。“自然”是合乎大道之本性的,是天地间的最高法则,也是最真实的存在。嵇...
重要
哲学术语简释的
名教与自然
答:
名教,指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教;自然则指天道之无为,人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教,道家尚自然,二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒,进一步展开了
名教与自然
的
关系
,并成为玄学
的重要
理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人...
郭象是如何理解
名教和自然
的
关系的
?
答:
当时的大学者郭象不赞成把
名教与自然
对立起来的理论,认为名教完全合于人的自然本性,人的本性的自然发挥也一定符合名教。在此之后,郭象进一步从理论上重新把名教与自然调和统一了起来。
魏晋玄学史第二版
的主要观点
答:
自然与名教的
矣系,道家明自然,儒家贵名教。《魏晋玄学史第二版》是2015年出版的图书,作者是余敦康。其
主要观点
是自然与名教的矣系,道家明自然,儒家贵名教。因而如何处理儒道之间的矛盾使之达于会通也就成为玄学清谈的热门话题。
嵇康的 非汤武而薄周孔,
越名教而任自然
答:
称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“
越名教而任自然
”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,...
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