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省庵大师劝修净土诗第4首
娑婆世界道难成
答:
【娑婆魔外事纵横,寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐,死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体,地有东西是假名。何事劝人生彼国,只缘此土道难成。】
省庵大师
《
劝修净土诗
》娑婆世界天魔、外道干扰修行人,这方面的事情甚多甚多。魔有天魔、五阴魔、死魔、烦恼魔。这些魔能够障碍我们修行。外道——无论其他...
隐士须归极乐国
答:
莲华佛国深深处,出世芳踪不可攀。 ——
省庵大师
《
劝修净土诗
》 「处士逃名远市阛」,这个「处」就是退隐的意思,处士就是有德有才但隐居不去做官的人。 隐士是有理想追求,尤其是有对人格独立自由的追求,所以对世间的功名利禄就能够看破放下。 这就是『逃名』,逃脱名闻利养,远离喧嚣的城市。那退隐到哪去呢?...
省庵大师
:
劝修净土诗
(一百零八首)
答:
省庵大师:劝修净土诗
(一百零八首)(一) 我教原开无量门,就中念佛最为尊。 都融妄念归真念,总摄诸根在一根。 不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。 如来金口无虚语,历历明文尚具存。 (二) 一入西方境自
却到莲池更回首,世间蝼蚁尽纷纷
答:
省庵大师
《
劝修净土诗
》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积,以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是「富」,而且是「贵」,社会地位非常高,像中国古代所谓的三公九卿这样的贵族,被称为钟鸣鼎食之家、书香之家,在印度就是四个种姓中的婆罗门或者刹帝利。投生在这样的贵族家庭...
少年念佛正精神,莫待衰迟始问津
答:
——
省庵大师
《
劝修净土诗
》 这是劝勉青少年要好好念佛。青少年的时候,正处在身心成长的时期,精气神都很旺盛。如果这时候能够恳切地信愿念佛,精进办道,破除烦恼、契证真性的概率也会很高。这是我们生命的一段黄金时光,要用来办一件最有价值的事情。 但很遗憾,大多数人青少年的时候,往往都被卷到五欲六尘里去了...
净土
为何独指西方
答:
——
省庵大师
《
劝修净土诗
》十方世界有无量无边微尘数的净土,为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方,只要我们往生西方极乐世界呢?这里面有多种因缘。其中一种因缘,就是佛知道我们阎浮提众生心思散乱。佛指一个方向让我们去一门深入,我们都很有可能这山望到那山高,朝三暮四,心思散乱。如...
南无阿弥陀佛即六字真经
答:
【六字真经堪读诵,谁言名字假非因。即名显体方称妙,托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿,臭秽何容恋此身。】——
省庵大师
《
劝修净土诗
》「南无阿弥陀佛」是六字真经,有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解,大、小乘一切行门都是从六...
不用三祇修福慧,但将六字出乾坤
答:
不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。如来金口无虚语,历历明文尚具存。——
省庵大师
《
劝修净土诗
》一个修行人从初发心到圆成佛果,一般从通途来说,要经过三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门,以信愿感通佛力,把阿弥陀佛的功德转为自己的功德,就不要自己再进行三大阿僧祇劫的...
孝亲追思的清明应该这么过
答:
净土
宗第二代祖师善导大师在其著作《观经四帖疏》中是这样解释的:言「孝养父母者」,此明一切凡夫皆藉缘而生。……要须父母缘聚,方有受身之处。既欲受身,以自业识为内因,以父母经血为外缘,因缘和合,故有此身。以斯义故,父母恩重。」
省庵大师
《
劝
发菩提心》中也曾讲到:「哀哀父母,生...
莲宗十一祖
省庵大师
画传
答:
鄮山诸缁素怀念
大师
道行,迎灵骨重建塔于阿育王寺之右。大师之净土思想大多从真实修持处开发,不蹈空疏之谈,撰有《
劝修净土诗
》《西方发愿文注》《劝发菩提心文》《续往生传》等,广为流布。大师以其卓然功绩,被后人推尊为莲宗十一祖。《净土》2018年第6期 图/任新宇 ...
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