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一切法皆是佛法
一心称念阿弥陀佛可以往生西方极乐世界,那还要学习
佛法
吗?
答:
【闻思佛法的目的】闻思的目的是为了遣除疑惑,产生坚定的信心;为教法长存,担负起转 法 轮的责任;【怎样修学】,皈依四正行:依止善士,就
是佛法
要找能讲的人,有智悲功德的人给我们讲,否则佛法无人说,虽智莫能解;善知识是
一切
功德的来源;听闻正法:依止善知识,主要是要听他讲佛法,而且...
"
一切皆
为法,如梦幻泡影。 如露亦如电,应作如是观."
答:
"
一切皆
为法,如梦幻泡影。 如露亦如电,应作如是观."的涵义是:一、通俗解释是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。二、...
为什么说万
法皆
空,因果不空?
答:
大千世界的一切,无非是我们的心相,无非是我们的法性之身,称为大圆镜智。就像一个镜子所现一切相,所以镜中之影、水中之月,没有一样是真的。所以佛说的万法皆空,不立一法方建立万法,是法平等无有高下,这个法没有实体,哪来的高下啊,所以是平等的。
一切法皆是佛法
,明白的人都是智慧,幸福...
佛法
是什么
答:
佛法
,是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之
佛教
真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语,称为佛法六名,即:1、善说,如实而说。2、现报,使人于现世得果报。3、无时,不待星宿吉凶而随时得修道。4、能将,以正行教化众生至...
究竟大乘
佛法
是否佛所说?
答:
当然不可能了,那麼灭尽
一切法
后,到底为什麼说为是真实常住呢? 这点,所有学习南传
佛法
的修行者都应当注意才是,否则如此灭尽一切,与断灭外道差别何在呢?因此,在杂阿含经卷二十六:<有因故有生死,因永尽者则无生死无明大暗聚障碍,谁般涅盘?> 佛不也这麼开示了,灭尽一切后,又是谁涅盘了?
有哪一位大师说过,佛经都是魔说的.
答:
应该是禅宗沩仰宗的仰山禅师,被称作中国
佛教
的小释迦,他是晚唐、五代时人。指月录记载:“有梵僧从空而至,师曰:近离什处,曰:西天。”又此梵僧说:“特来东土礼文殊,却遇小释迦”,于是送了仰山禅师一些梵书(贝多叶),向仰山作礼后乘空而去。从此以后,大家就称他“小释迦”。从空而来...
佛学
一切
有情,设能如实了达诸
法皆
如幻化 什么意思啊??
答:
须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:
一切法皆是佛法
。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当...
佛说不二法门,何为不二法门
答:
正因为一切法是法性平等不二,因为缘起不一故才有差别。所以“不二境界”未致之前,我们还得老实行持有为法,并以“不二”知见对其它善法平等视之。《金刚经》既有“
一切法皆是佛法
”的句子,同时也有“予法不说断灭相”。实相胜义谛之圆融与俗义谛之方便并不相矛盾,并非是要我们具体修持时,不讲缘起与相应,...
为什么说
佛法
跟世间
法是
一不是二?唯物主义是世间法,但它否定佛法,唯物...
答:
一切法皆是
心法,都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。但
佛法
与世间法的关系,确切的说,应该即一即二、非一非二,这样才比较恰当。先说即一和非二,是说佛法与世间法在本源上都是自性的发挥,都是从对世界和人生的理解和认识这个心愿而来的,也同样是为了这个目的而演变的,只是在视觉...
一切法
如
答:
你明白这个道理,你就知道山河大地尽露法身,展目皆是如来地;心、佛、众生三无差等:一切相皆是佛相,
一切法皆是佛法
;一切法如,一切如来如,皆是一如。性空真现量,全体是点,所谓“祖师西来意,庭前柏树子”。犹如这个水晶球上,第一次水晶球显示成女人像,第二次显示成叫花子像,第三次显示成狗像,三种不同的影像...
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