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众生本来具有如来本性
佛学问题。一切
众生
,皆
有如来
智慧德相,只因妄想执著,不能证得。这个...
答:
一切众生指的是
有情众生
,不包括无情物。“情与无情,同圆种智”是指一切的显现都是佛身智功德的游舞。如果从唯识宗的观点来说,外在的一切山河大地等显现都是阿赖耶识中的种子和习气成熟以后妄现, 属于
本来
不存在而显现之法,故称为“无而现”。就像梦中显现的一切都是“梦心”自现一样,外在的...
“
众生
心与佛心是一不是二”可能表述的不清楚,好像是这个意思,这句话不...
答:
“kalwahe - 总监 九级”师兄所说有误会之处:“心,佛,
众生
;三无差别”,“一切众生皆
具如来
智慧德相”说的是:“一切
有情
本有的真心”而绝非“意识觉知心”。这个真心,深藏于一切有情身中。却从未触六尘境(“夜夜抱佛眠”“日用而不知”)。若无此心“持身”,一切有情顿成死尸。此真心...
“明心见性,可以见
如来
”出自何处?
答:
没
有
它,对境生不起心来。我们之所以能对境生心,全是它的作用。它是无形无相的,所以眼不能见,但它能起种种作用,故确实是有。古人比为色里胶青,水中盐味,虽不可目睹,但事实上确实在起作用,在佛经上它有很多异名,如一真法界、真如、
如来
藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因
众生
迷而不...
何以故。须菩提。
众生众生
者。
如来
说非众生。是名众生是什么意思
答:
须菩提!佛的妙理是无穷无尽的,佛的妙理是无相的,无相的妙理要用
有
相的口舌去表达,只能说:‘不可说、不可说’而已,但为了消除
众生
的迷惑,不得已而说,实际上我并没有说什么,
本来
也无法可说,所以‘说法’两个字,只是勉强取的名称而已。”当佛陀说完时,生命中充满妙智慧的须菩提,向...
佛教精深的问题,
众生
是
有
是无???
答:
“世人长迷,处处贪着”,随着色、声、香、味、触、人、事、物……种种好恶因“缘”,动身、口、意,造作诸“业”,即是“并缘业所转”。如果能由这场大梦中觉醒,心念不再攀缘外境而随之起伏,就开始成为掌握自心、能够作自己主人的智者,如此方能超越“
众生
”境界,迈向开显本心
本性
的大道。
如来
的真经真的能普度
众生
吗?
答:
阿弥陀佛。佛门广大,不度无缘之人。我们首先要信因果,才能得度。现在很多人不信因果报应,认为佛教是迷信,那就没办法了。现代人造的最重的恶业是堕胎。
...奇哉!大地
众生
皆
有如来
智慧德相,但因妄想执着不能证得”原句在_百 ...
答:
大方广佛华严经卷第五十一 如来出现品第三十七之二 原文:『奇哉!奇哉!此诸众生云何
具有如来
智慧,愚痴迷惑,不知不见?我 当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』你说的:<奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但因妄想执着不能证得> 没有发现!!一切
众生本来
就...
现前这念心,
本来
清净,本自具足
答:
讲修行,讲不修行,都是一句空话,你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修。试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:「奇哉,奇哉,大地
众生
,皆
有如来
智慧德相,只因妄想执著,不能证得;若离妄想,则清净智,自然智,无师智,自然现前。」...
佛教精深的问题,
众生
是
有
是无???
答:
这个真心就是我们的
本来
面目,你也可以称之为佛性、自性、法性、法身、菩提、涅槃、
如来
藏。佛性无形无相,难道还有两个吗?心、佛、
众生
,三无差别,诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二,真心是一个,化现出万法万相,
有
你有我,有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。其实呢,你联系前面讲的...
释迦牟尼悟道成佛!为何又
有
“
如来
三身”?
答:
一般人总以为未出生前,自己不曾存在过;而一口气不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上,
有情众生
的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。报身 报身,顾...
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