00问答网
所有问题
当前搜索:
众生本来具有如来本性
本来
都是佛,现在为什么是
众生
呢
答:
王阳明先生说「满街都是圣人」,这句话是从佛学里来的,释迦牟尼佛成佛以后说:「奇哉!奇哉!大地
众生
皆
具如来
智慧德相。」一切众生心量与佛并无差别,为何众生不是佛?乃因众生有烦恼,烦恼去了,众生就是佛。也许有人问:「
本来
都是佛,那么我们现在为什么都是众生呢?」「人人都是佛」,这是从...
一切
众生本来
是佛,为什么又堕入人道
答:
经云,一切
众生
皆
有如来
智慧德相,只因妄想,分别,执著而不能证得?我们
本来
是佛,为什麽做人了?成佛了,还能不能作人了?如果不能,当初怎么作的人,如果能,我们成佛还作什麽?我们成佛,不会在退转了,不会在退到人道的?那为什么作人了?因妄想,分别,执著。那本来是佛,为什么有妄想分别执着...
佛学里面的自性、真心、
本来
面目指的是什么?
答:
荣格将其称为自性(self),是一种体现心灵整合的原型。2、真心就是我们的
本来
面目,是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现,包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性,叫自性、佛性。真心有很多名字,
有如来
藏、本来面目、法身等等。
佛教,
如来
藏自性本自清净,为何为起心动念而一念无明?
答:
佛法是不二法门,大光明藏中没有善恶,是非,好坏的对立,一切万法皆是圆融的。但之所以会有种种不同,是因为众生的分别心。所以,我们能问出这样的问题,就是因为我们的分别心,分别出“佛”和“众生”这两个对立的概念,但是其实众生就是佛!(注意:不是众生仅仅
具有
佛性,而是
众生本来
就是佛)。
佛教说
众生本来
是佛就是无明是从觉性生出来的觉知到无明无明就灭了那...
答:
你这个说法是错误的,说一切
众生本来
是佛,不是说佛变众生,而是说觉性尚在,有待开发,诸如此类的误会还有对于心定断的理解,若“心”指代为佛性时,则离边见,非断非常。如今众生迷于轮回,于轮回作意发行,轮回想生轮回想,想想污染,难成大道,建议从修行念佛法门开始,乃至能够发心求生净土,...
本来
都是佛 现在为什么是
众生
答:
但纵然如此,却不失金子的性质。不管是什么,它的
本性
终是金子。这也证明,佛,不是修来,求来,而是本性如。就算迷惑颠倒,自性不失。只因迷惑,所以颠倒。佛理很深,
有
时一句话,我们若只是按字面理解,就会误解错解,若以错误的理解来求佛法,那更是错上加错了。所以,愿解
如来
真实意,不要被...
佛性本
具
自有,那么魔性也本具自有吗?
答:
一. 佛性的解释是:成佛的可能性。因“一切
众生
悉
有
佛性”,故魔也有佛性,也能成佛。二. 佛性是真如的显现,真如为体,佛性为用;二者非一非异,比如灯与光。而真如也叫真心、心、
如来
藏、涅盘、诸法实相、法身等多种名称,
本来
自在(非修而得),如如不动,不生不灭而能生万法。所以叫...
佛教里的渡尽
众生
是什么意思
答:
学佛者在发宏愿的时候一般都
有
这么一句话:度尽
众生
。耳熟能详的是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。而最著名的则莫过于地藏菩萨的地狱不空誓不成佛的宏大誓愿了,众生业已度尽,何也,内众生度尽,外众生即尽。用道家的话讲是法于阴阳,阴阳互根。
“明心见性,可以见
如来
”出自何处?
答:
没
有
它,对境生不起心来。我们之所以能对境生心,全是它的作用。它是无形无相的,所以眼不能见,但它能起种种作用,故确实是有。古人比为色里胶青,水中盐味,虽不可目睹,但事实上确实在起作用,在佛经上它有很多异名,如一真法界、真如、
如来
藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因
众生
迷而不...
众生
能渡尽吗
答:
「瞿昙!如果这样,那为何
如来
不对
众生
一视同仁地说法,只对某些人详尽地说法,而对其它人却不详尽地说法呢?」「村长!让我来问你,请你照实回答。譬如,有人拥有三块田,第一块很肥沃,第二块中等,第三块很贫瘠又带有盐分,村长!你说田主人会先选哪块田播种?」「那当然是选最肥沃的那块先...
棣栭〉
<涓婁竴椤
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜