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佛看众生皆是慈悲
佛教中的无我相,无人相,无
众生
相是什么意思?
答:
《金刚经》中有提及四种相,即是无我相、无人相、无
众生
相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”。这里所提到的我,就是指那些属于我或虽不属于我,而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去,以及拥有却想除去的,还有那些我们没有却想得到或害怕得到...
小乘佛教不谈“
慈悲
”吗?
答:
领导
众生
走向解脱之道才是真正的
慈悲
,而不是您祈求什么就给于您什么。那不是佛陀的教导。在下是以佛教的历史标准来回复您的问题。 观音菩萨不是一个活生生的人,既然如此等于超越了人类逻辑范围。现实来说,这就是一个虚幻的人物。 早期佛教经典是没有观音菩萨的,您不相信的话可以去看看印度佛教史。
听说“释迦牟尼生病是示现,高僧生病是菩萨代
众生
受报”,这种说法怎么理 ...
答:
高僧只要对某人生起了大
慈悲
之心,其心力愿力就自然可以代
众生
受苦,从而在自己身上以“生病”的现象显示出来(虽然高僧大德心中知道自己在痛苦,但由于知道这种痛苦是由于某众生的痛苦而引起的,所以,也依然保持如如不动,而在修行中去慢慢消除它)。总之,在
佛
菩萨(高僧虽然自己不说自己是菩萨,但他们...
执念佛语经典语录
答:
儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和 禅宗有云:心险
佛众生
,平等
众生佛
心中若无佛,向何处求佛?
众生皆
有佛性 经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是...
怎么理解
佛
所说的"一切
众生皆是
幻相"
答:
智慧跟知识是两桩事情,知识是从分别生的,智慧不是的,智慧是自性里头本来有的,只要把障碍除掉,智慧就现前。佛在《华严经.出现品》告诉我们,「一切
众生皆
有如来智慧德相」,这个难得。如来是自性,一切众生是平等的,没有差别。所以佛法是真正的平等法,
佛看
一切
众生都是
佛,现在就是佛。我们...
一切
众生皆
有
佛
性是哪位高僧说的?
答:
“一切
众生
,皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得”此句出自《华严经》,通俗地讲就是人人本是
佛
,但因妄想分别而迷了,使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着,立时便与佛无二,佛的智慧神通我们也立时便得。华严经,全称《大方广佛华严经》 (梵文 महा...
一切
众生皆
有
佛
性么?
答:
所谓“一切
众生皆
有
佛
性”,意思就是说,一切众生都先天具有成佛的因性种子,都具有成佛的可能性。温和地说,它意思就是说人人都可以修行成佛。极端地说,则意为每个人都先天就是佛,不待修行而与佛完全一致。众生能否成佛,是大乘佛教的非常重要的理论问题。小乘佛教一般不考虑这一问题,因为小乘一般以...
“无我”是一种什么样的境界和心理?
答:
儒家精神的济世情怀其实和佛家的
慈悲
从某种程度上讲是相通的。杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的心愿,其实和佛教的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生,心中不留一念”,也正是真正的佛家境界,除此以外,
皆是
虚妄。
众生皆看佛
是佛,看人是人;而佛祖却
看众生
都是佛,每个人都是一粒佛的...
十大经典的佛语解读
答:
禅宗有云:心险
佛众生
,平等
众生佛
心中若无佛,向何处求佛?
众生皆
有佛性。 经典佛语十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自...
“无我”是一种什么样的境界和心理?
答:
儒家精神的济世情怀其实和佛家的
慈悲
从某种程度上讲是相通的。杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的心愿,其实和佛教的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生,心中不留一念”,也正是真正的佛家境界,除此以外,
皆是
虚妄。
众生皆看佛
是佛,看人是人;而佛祖却
看众生
都是佛,每个人都是一粒佛的...
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