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佛说不求
结合自身阅历谈谈“求之不得”与“
不求
自得”蕴含怎样的深刻道理_百 ...
答:
求之不得:是想得到却不能得到 不能实现
不求
自得:是还没想得到或是不想得到而却得到了 其实说来说去 都是一个缘字,得到的和得不到的都要看缘分了,
佛说
六道轮回中有八苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五...
答:
人生有七苦:生,老,病,死,怨憎,别离,求不得。生:其实不是自己的苦,是母亲的苦,但是这时母亲又是幸福的,也就不觉得苦。也许,这里的苦说的是人一出生注定受苦,是苦的开端吧。老:自然规律,不可抗拒。但是美人迟暮,英雄迟暮的感觉的确很苦。我们听得最多的就是“老啦,不行啦”这样...
佛说
有求皆苦出处
答:
今虽无犯,是我宿作,甘心受之,都无怨忤。经云:逢苦不忧,识达故也。此心生时,与道无违,体怨进道故也。二随缘行者,众生无我,苦乐随缘。纵得荣誉等事,宿因所构,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失随缘,心无增减,违顺风静,冥顺于法也。三名无所求行,世人长迷,处处贪着,名之...
佛一字不说说明了什么?
答:
佛说
了这么多法的原因在于随顺不同的因缘。例如《地藏经》的因缘是婆罗门女希望知道母亲去世后,去了什么地方,原文如下:“时婆罗门女.知母在世.不信因果。计当随业.必生恶趣。遂卖家宅.广求香华.及诸供具.于先佛塔寺.大兴供养。见觉华定自在王如来.其形像在一寺中.塑画威容.端严毕备。时...
请问佛界七苦中的(怨憎会,爱别难,求不得)分别指什么?
答:
《大乘义章》谓所求有因果二者,因中有‘求离恶法而不得’,以及‘欲求善法而不得’二种;果中有‘求离苦事而不得’,以及‘欲求乐而不得’二种。又此苦果之事各有内外之别,人天之乐果及三涂之苦报等为内,资生眷属等为外。(8)五盛阴苦∶经作五阴盛苦,新译作略说五取蕴苦(sam!k...
佛曰:“人生有八苦,生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下...
答:
意思是,生老病死是人生不可逆的,相爱却要分离,这种怨恨会长久留在心里,追求却得不到,放弃又舍不得。出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》
佛说
,人生有八苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得…后面还有一苦是...
答:
人生八苦除了生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得还有五阴炽盛苦。八苦中最难理解的就是五取蕴苦,这个词,“蕴”字是梵文音译的,意为“聚合”、“聚集”,五蕴就是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。佛教说人间一切有情,一个人的生命,都是由五蕴和合而成的。五取蕴苦指的执念,因五...
三岁儿童虽道得,八十老翁行不得
答:
25如果我们虽闻正确开示而不能起正念,或虽能起正念却不肯正行,或虽然正行而不到家,行而不至,也就不能入於
佛
之知见道。故,六祖惠能大师告诫我们[“不修即凡”]。正如《楞严经》中佛对阿难说的“汝虽历劫忆持如来的秘密妙言,却不如一日行无漏业”26武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不...
为什么你过的不如意,
佛说
心外求法,无有是处
答:
过的不好是自身罪业导致的!修行就是要修正内心思想境界!改变好了自然而然都好了!当然不是外求法了
佛教的度人度己是不是求?我想皈依佛教,这点我没搞清楚,为什么度人度...
答:
了生死,出轮回是让他人得度,即是度人。如果即不度自己,也不度别人,就不必皈依。因为佛教我们首先度自己(自觉),然后再去度别人(觉他),最后觉行圆满时,才能成佛道。平时我们说和欲和求,是自私自利,名闻利养,一切为自己,满足个人欲望。和
佛说
的修行目标是截然不同的两回事。
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