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受之父母前半句
“身之发肤
受之父母
”出自哪里?
答:
出自《孝经·开宗明义章》作者 孔子及其弟子 【原文】子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德。」【译文】孔子在家里...
身体发肤,
受之父母
的下一句
答:
身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。” 【译文】孔子说:我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,这是行孝的开始。一个人要建功立业,遵循天道,扬名后世,光宗耀祖,这是孝的终了,是完满的、理想的孝行。
身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。
答:
意思是,身体上的毛发和皮肤,也就是说整个身体都是父母给的,不敢有任何的损伤,这也就是对父母孝顺的开始。出自《孝经·开宗明义》,属于谚语,全文为“身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤”。全句翻书本上译为:“人的身躯、四肢、毛发和皮肤,都是父母给予的,不能轻易伤害甚至毁坏,这就是尽孝的...
“身体发肤
受之父母
”的全文是什么
答:
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于...
身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。是谁说的,为什么身体发肤不能...
答:
肤,
受之父母
,不敢毁伤”,也是一种劝人不要触犯刑律受刑罚的委婉说法,在当时的语境下,不会引起歧义。当时这样说的人也绝想不到会造成后世的误解。《孝经》的这句话,取的主要是曾子之说,曾子小孔子四十余岁,较之孔子,他的气象似很有些不同,一味束身谨慎,不像孔子虽亦求明哲保身,但...
身体发肤
受之父母
后面的那句
答:
“身体发肤,
受之父母
”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”。出处:《孝经·开宗明义章第一》。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。” 【译文】孔子说:我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,这是行孝的开始。一...
受之父母
的
前一句
是什么
答:
1、上一句是身体发肤。2、出处:《孝经·开宗明义章第一》3、原文:身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。4、译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世...
身体发肤
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也 出自哪篇古文
答:
这句话出自于中国古代政治伦理著作、儒家十三经之一《孝经》之《开宗明义章》,原文如下:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,
受之父母
...
身体发肤
受之父母
,不敢毁伤。孝之始也!下一句是什么
答:
身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。--《孝经·开宗明义》
有
句
话是怎么说的:“身体肌肤是受知
父
应珍惜?”求原话。谢谢_百度知 ...
答:
原文是孔子的一段话中摘取的。子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,
受之父母
,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。”从此,“ 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”流传于世。
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