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名教与自然关系的主要观点
重要
哲学术语简释的
名教与自然
答:
魏晋玄学中的一对重要范畴。名教,指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教;自然则指天道之无为,人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教,道家尚自然,二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒,进一步展开了
名教与自然
的
关系
,并成为玄学
的重要
理论问题。认为维护...
如何看待嵇康的"越
名教
而任
自然
答:
"越名教而任自然",名教即名分教化,也就是古代的礼乐制度和道德规范,也可以把它看成儒教(儒家)的权威思想(因为汉代以后,黜百家,独尊儒).自然,则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时,自然行事.以道家
观点
来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的;
名教与自然的关系
,...
嵇康的思想是什么
答:
嵇康“越名教而任自然”的政治思想
名教与自然的关系
,是魏晋思想界经常研讨的问题之一,也是嵇康政治思想的核心。前已言及,何晏、王弼援道入儒,把道家的“自然”与儒家的“名教”相结合,认为名教出于自然。刚直任性的嵇康毕竟不曾向司马氏投降,他对司马氏所宣扬的禅让和礼教等名堂一概嗤之以鼻,给以...
哲学"越
名教
而任
自然
"是什么意思
答:
意思是超越儒家的各种伦理纲常束缚,任人之
自然
本性自由伸展。“越
名教
而任自然”是三国魏嵇康、阮籍提出的哲学美学命题,出自《释私论》。节选原文:夫称君子者,心无措乎是非,而行不违乎道者也。何以言之?夫气静神虚者,心不存乎矜尚;体亮心达者,情不系于所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而...
中华传统文化·政治文化·越
名教
而任
自然
答:
中华传统文化·政治文化·越
名教
而任
自然
三国时期魏国文学家、思想家嵇康的政治论。嵇康反对司马氏集团提倡的虚伪名教,尖锐地指出儒家经典所宣扬的礼法名教本身束缚人性,违反自然,甚至是社会上一切伪善、欺诈等恶浊现象的根源。认为人的本性是“好安而恶危,好逸而恶劳”,与名教相对抗。主张“越名教而...
名教
概念
答:
然而,"
名教
"这一概念的正式启用始于魏晋时期,它
主要
围绕孔子的"正名"思想,成为封建
礼教的
核心内容。这一时期,思想界对"名教"与"
自然
"的
关系
展开了深入的讨论。王弼融合了道家和儒家思想,认为名教源自于自然;嵇康则主张"越名教而任自然",强调个人自由;郭象则进一步发展,认为名教即是自然本身。到...
在“
名教
”与“
自然
”的
关系
问题上,何晏与王弼的立场是什么?
答:
A 王弼的
观点
:
自然
为本
名教
为末,那么自然是选“名教出于自然了”~
让你感兴趣的中国伦理学—嵇康 越
名教
而任
自然
篇
答:
嵇康的伦理主张鲜明地揭示了
名教的
局限性,他提出,只有超越名教的框架,才能找回人性的真朴。他反对以六经和仁义为唯一的道德准绳,认为在原始的无拘无束中,人们能更
自然
地找到生活的真谛(《难张辽权自然好学论》)。然而,嵇康并非纵情享乐的倡导者,他严词批驳了“逸乐顺性”
的观点
,主张适度的欲望...
什么是魏晋玄学?玄学
的基本
主张是什么?
答:
其中包括本体论,知识论,语言哲学,伦理学,美学等各个领域,都是前人未有触及或未能深入控探讨的问题。其
主要
讨论内容有:(一)本末有无的关系问题,(二)
自然与名教的关系
问题,(三)言与意的关系问题,(四)圣人有情无情的问题,(五)才与性的关系问题,(六)声无哀乐的关系问题。
"越
名教
而任
自然
"是什么意思?
答:
西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容
主要
就是三纲五常。但“
名教
”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建
礼教
。魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”的
关系
展开了...
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