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士与士大夫
...四十余年未尝释卷,食以贻口,怠以为枕。
士大夫
家有异书,借无不读...
答:
【翻译】我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头。
士大夫
家有与众不同的书,借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财,不能全部抄写。在那么多书里,分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》。【理解...
唐代
士大夫
的文化特征
答:
对这种“
士大夫
”在不同历史时期含义的差别,包弼德《斯文:唐宋思想的转型》一书也有简洁说明。书中说:在7—12世纪这六个世纪中,“那些自称‘士’、‘士人’或‘士大夫’的人支配了中国的政治与社会”,“然而,士的身份随时代而变化。在7世纪,士是家世显赫的高门大族所左右的精英群体;在10
和
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士大夫
的词作在社会上广泛流传,词作家以婉约派的柳永、李清照
和
豪放派...
答:
士大夫
的词作在社会上广泛流传,词作家以婉约派的柳永、李清照
和
豪放派的什么如下:辛弃疾
横渠四句与阳明四句
答:
横渠四句
和
阳明四句是两句表达读书人至高追求的语句。横渠四句,是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,这四句话表达了
士大夫
的人生理想与抱负,从学究天人、立德成人、继不传之学到开太平盛世。这是北宋著名思想家张载说的,仅仅凭借这四句话,张载成功被奉为“张子”。
发现中国侠
士和
日本武士西方骑士最根本的区别了
答:
也因此,战国四君子才能动辄门客三千。日本幕末那一批维新志士,大概就是这种情况。这时候,士的追求就
和
前期不同了,
士大夫
精神的含义也开始转变,慢慢成为我们今天理解的样子。至于武侠,与其说是“士”精神的产物,不如说是刺客与强盗精神吸收了部分“士”精神的产物,后来更是三教九流的大杂烩。
为什么幽州台歌这首诗会引起
士大夫
的共鸣
答:
诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇
和
寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛
士大夫
的共鸣。
“
士大夫
三日不读书,则面目可憎”是什么意思?
答:
【名句·出处】
士大夫
三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味。(《黄庭坚文集》)【释义·点评】意思是:士大夫三天不读书的话,经义之理就不会在心中交会,对着镜子会觉得面目丑陋,对人说话则庸俗乏味。明代陈继儒在《小窗幽记》中对这句话的表述略有变化:“士大夫三日不...
中国政治文明演进的基本轨迹和大趋势是什么
答:
宋,继承三省六部、多相、科举,在中央另设枢密院,掌控军事,虽然说枢密院由文臣掌握,但是初步将军事从政事中分离出来,具有一定的进步性。提升士大夫政治地位,形成皇帝
与士大夫
共治天下的局面。同样,这样也会导致大规模党争。元代很短,不提 明,废中书门下两省,废丞相,将监察院地位提升,行使...
传统的
士大夫
与现代知识分子有何异同?
答:
士大夫
有地位的同时,不阿附权贵,有独立人格;现代知识分子除了内斗不止外,大部分无人品格可言,可与流氓等同!
士大夫
成为古代核心的原因
答:
按照现在的社会分析理论,中国的
士大夫
阶层形成有其独特的成因,从文化上讲,是逐渐形成的治国儒教;从社会组织上讲,是科举取士,门阀门生,自成一派,派系林立,互相攻读讦,依附皇权,类似于今天的职业经理人体系;从社会阶级分析来讲,是中国独有的封建皇权制度下的乡绅自治体系的派生物。简单的说,就是地主阶级的为皇帝...
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