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如如不动,念念无生
大悲古诗谭林长联系方式
答:
如如不动
是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。 文殊师利菩萨又问佛:如何是三净戒? 佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。 文殊师利菩萨又问:修何福业,长得男子? 世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此...
出了三界是什么呢?
答:
其实,也可以说是通过修行把众生
念念无
间、向外攀援的心,转变为随缘的心。勉强这么说说。。无分别智,不是靠理解的,要会才行。好比“烦恼即菩提,诸淫、怒、痴俱是梵行。”会的根本不必转(转烦恼是多此一举,只不随其分别,当下既归寂静)“念起不随,尽流不住。”“不取于相
,如如不动
。”离知离见没有...
“有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦
无生
”的译文?
答:
《楞严经》云‘圆满菩提,归无所得’,也就是六祖说的‘本来无一物’。无一物中,不碍有情来下种,因地果还生也。此偈前两句是有为,后两句是无为;前两句是慈悲普度,后两句是清净平等。正如佛在般若会上教须菩提:‘云何为人演说?不取于相
,如如不动
。’这正是无住生心的样子,是我们...
诸法不自生,亦不从他
生,
不共
不无
因,是故知
无生
。什么意思i?
视频时间 12:13
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.是是什么含义?
答:
如梦、幻、泡、影、露、电然,似有似无,应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空,不生贪著,乃能不取也。 如上所说,本科大旨已明,兹再详细说之。 当知
如如不动,
是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。今不令观无为法如如...
读书笔记‖万行法师心论(10)——论奥秘
答:
真正的爱、真正的道、真正的法门都是无法用语言描绘的。进入道里面,语言已不足以形容,只能感受到一个整体的存在,是一个
如如不动
的存在。宇宙万有只有一个根源,哲学上称本体,佛学上称如来,宗教称灵魂。佛者,乃觉悟的众生,只不过他弄明白了生命的本质和宇宙的起源。所谓的涅槃,就是让生命的...
"自性"在佛语里面是什么意思?
答:
都成为了有相而无体的“错觉”,错觉是正觉的“移位”。在错觉之中,无有分别,不予取舍,落落清净,
如如不动,
即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭,幻觉本
无生
。本无生灭,本无沾染,本无来去,名正觉者。“云何为人演说?不取于相,如如不动。”——《...
入中论的《入中论》原文
答:
随此
如如
而答辩 即见彼彼等同宗 如是能除此妄诤 诸佛未说有实法诸瑜伽师依师教 所见大地骨充满 见彼三法亦
无生
说是颠倒作意故如汝根识所见境 如是不净心见境 余观彼境亦应见 彼定亦应不虚妄如同有翳诸眼根 鬼见脓河心亦尔 总如所知非有故 应知内识亦非有若离所取无能取 而有二空依他事 此...
顿悟成佛的顿悟
答:
而无为法是诸法的一味相、无变异、无来去、
无生
灭,无差别,
如如不动,
故不可说有次第差别。因此,从本自超越阶位的诸法实相言,亦称顿悟。四、从转变前六识的认识、依相解脱而言顿悟者:从转变前六识的认识、依相解脱而言顿悟者,学佛修行始终是做的一件转变错误认识为正确认识的转识成智的工作。所谓不达诸法...
佛教是一种信仰还是一种理想
答:
佛教是一种信仰!学佛须具正知见,开悟更须正知见。欲得正知见,理应依法修行。何者为法?法是佛陀的发现和教导;是事事物物皆存在;是胜义谛的经验。真理不能创造,因为其本来即存在。释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理,发现缘起性空、三法印的真理,体悟到众生皆有
如如不动
之清净本性,皆有成佛...
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