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我执与我见的区别
请教您对“法执”概念的认识。对“
我执
”我已有了一点理解。_百度知 ...
答:
根据我个人所学所悟,希望帮助楼主。。。“法执”即“
我执
”以外的执着称呼。如果“我执”真的了解一点,那么“法执”亦应同时了解那么多!见相非相,即见到一切“相”离开它,放下它,但不放弃逃避它。这包括我相,以及法相。就破除执着。(相的意思自己去查)如在网络游戏中,或在梦中。自己注意...
《
我执
》
答:
我都知道了;这一切谎言与妄想,卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材,正好可以涂抹出一整座城市,以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓
我执
。人不应该为自己拥有的东西骄傲,更不应该为自己未曾有过的东西狂妄,因为那...
如何理解“无我”?
答:
今天说的无我其实有两重意思:一个是世俗谛的无我,世俗谛就是指世间法和人们的价值观。这个无我承认有个我。人每天都要吃饭,要是没有我,饭都喂狗了吗?要是无我,你让我无谁呢?所以,我们姑且认为我是真实存在的。这个我从出生开始就知道有个我,就有了
我见
、
我执
、我爱、我慢等等各种意识和爱恨情仇,也给...
我执与
无我
答:
从概念上来说,无我
和我执
是两仪,我执中蕴藏着无我,无我中蕴藏着我执。师父说,修行的目标不是为了去除我执,是为了开悟。现在有些理解了,确实,去我执不是目标,我是存在的,怎么去掉?无我也是我的一种状态。现在不说概念,说点自己实修的体悟。自从走入弘扬传统文化的道路以来,被要求最多...
什么叫分别
我执
?
答:
从唯识来看有分别
我执与
分别法执,凡夫主要执我相产生的烦恼 《成唯识论》:“又诸
我见
不缘实我。有所缘故。如缘馀心。我见所缘定非实我。是所缘故。如所馀法。是故我见不缘实我。但缘内识变现诸蕴。随自妄情种种计度。然诸我执略有二种。一者俱生。二者分别。俱生我执。无始时来虚妄熏...
佛教的“无我”指的就是“
我执
”吗?
答:
它没有改变,叫做“常”。“一”既是这个我是单独一个,不可以有两个。世间人认为“我”是唯一的,所以它称为“常”、“一”。我就是“主宰”、“常”和“一”,它有不变的意思。一岁时的我是我,十岁的我还是我,甚至于老了还是那个我,所以它不变,这就是世间人对我的解说。
我执
/执我
答:
文/司徒婉儿 如果可以在教育孩子问题上,做到心如止水,静候花开,那相当厉害。但是太难了。难,不仅仅在于体制,还在于家长的焦虑。而焦虑又来源于体制。你不可能在大环境下能做到心如止水,静候花开。太多的家长焦虑还有一个问题是,
我执
。觉得孩子不爱阅读,觉得孩子专注度不够,觉得孩子不吃苦……孩...
三种
我执
什么意思?如何解释?
答:
三种
我执
成唯识论一卷三页云:又所执我,复有三种。一者、即蕴。二者、离蕴。三者、与蕴非即非离。初即蕴我,理且不然。我应如蕴,非常一故。又内诸色,定非实我。如外诸色,有质碍故。心心所法,亦非实我。不恒相续,待众缘故。余行余色,亦非实我。如虚空等,非觉性故。中离蕴...
第七识的末那识
答:
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)
区别
,而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒
与我
痴、
我见
、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量。又此识为
我执
之根本,若执着...
什么是分别
我执与
分别法执呢?
答:
从唯识来看有分别
我执与
分别法执,凡夫主要执我相产生的烦恼 《成唯识论》:“又诸
我见
不缘实我。有所缘故。如缘馀心。我见所缘定非实我。是所缘故。如所馀法。是故我见不缘实我。但缘内识变现诸蕴。随自妄情种种计度。然诸我执略有二种。一者俱生。二者分别。俱生我执。无始时来虚妄熏...
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