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是以论其世也断句
出师表全文
划分节奏
,
答:
诚宜/开张圣听,以光/先帝遗德,恢弘/志士之气;不宜/妄自菲薄,引喻失义,以塞/忠谏之路也。宫中/府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有/作奸犯科,及为/忠善者,宜付有司,
论其
/刑赏,以/昭/陛下平明之治;不宜/偏私,使/内外/异法也。侍中/侍郎郭攸之/费依/董允等,此皆良...
《出师表》朗读节奏划分?
答:
诚宜/开张圣听,以光/先帝遗德,恢弘/志士之气;不宜/妄自菲薄,引喻失义,以塞/忠谏之路也。宫中/府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有/作奸犯科,及为/忠善者,宜付有司,
论其
/刑赏,以/昭/陛下平明之治;不宜/偏私,使/内外/异法也。侍中/侍郎郭攸之/费依/董允...
出师表
断句
答:
2、诚宜/开张圣听,以光/先帝遗德,恢弘/志士之气、不宜/妄自菲薄,引喻失义,以塞/忠谏之路也。宫中/府中,俱为一体、陟罚臧否,不宜异同。若有/作奸犯科,及为/忠善者,宜付有司,
论其
/刑赏,以/昭/陛下平明之治、不宜/偏私,使/内外/异法也。3、侍中/侍郎郭攸之/费依/董允等,...
出师表
断句
划分
答:
2、诚宜/开张圣听,以光/先帝遗德,恢弘/志士之气、不宜/妄自菲薄,引喻失义,以塞/忠谏之路也。宫中/府中,俱为一体、陟罚臧否,不宜异同。若有/作奸犯科,及为/忠善者,宜付有司,
论其
/刑赏,以/昭/陛下平明之治、不宜/偏私,使/内外/异法也。3、侍中/侍郎郭攸之/费依/董允等,...
论其世
也是尚友,归而求之有余师是什么意思
答:
“
论其世
也是尚友”:孟子提出读书要“知人
论世
”,追溯历史,与古人交朋友。“归而求之有铮师”:回首探求则有直率无忌的教籍(以史为鉴可以知兴替)。
是以论其世也
,是尚友也 的翻译,很急,请快点。
答:
出自《孟子》的《万章章句下》:原文 孟子谓万章曰:“一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善土,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也
。是尚友也。”译文 孟子对万章说:“一个乡的优秀人物就和一个乡...
孟子在万章中提出的知人
论世
的批评方法属于什么批评
答:
知人
论世
,【解释】:原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。知人:1.谓能鉴察人的品行﹑才能。 2.谓懂人事。 3.谓懂得人事变化之 论世:1.《孟子.万章下》﹕"颂其诗﹐读其书﹐不知其人﹐可乎?
是以论其世也
"后以"论世"指研究 时世。[1]【...
如何理解孟子的“知人
论世
和以意逆志”?
答:
以意逆志,是为得之。’顾意逆在我,志在古人,果何修而能使我之所意,不失古人之志乎?此其术,孟子亦 言之曰:‘颂其诗,读其书,不知其人。可乎?
是以论其世也
。’是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古诗虽有不能解者寡矣。”[8]王国维先生将“知人
论世
”作为“以意逆志”的...
成语"知人伦事"是什么意思?
答:
成语 知人
论世
发音 zhī rén lùn shì 解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。出处 《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?
是以论其世也
。”示例 不过倘要研究文学或某一作家,所谓“~”,那么,足以应用的选本就很难得。 ★...
文言文自相矛盾的
断句
答:
楚人/有鬻盾与矛者,誉之/曰:“ 吾盾之坚 , 物/莫能陷也 。”又誉其矛/曰:“ 吾矛之利 , 于物/无不陷也 。”或曰:“ 以子/之矛 , 陷子/之盾 , 何如 ?”其人/弗能应也 。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛,不可/同世而立。
划分节奏
,需要先充分理解文意,掌握好断与不可...
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