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耳得之而为声目遇之而成色什么意思
耳得之而为声
,
目遇之而成色
的上一句是
什么
??
答:
耳得之而为声
,
目遇之而成色
语出宋代苏轼《前赤壁赋》。耳朵听到,就会成为悦耳的声响;眼睛看到,就会成为美妙的色彩。说明自然景物不仅是赏心悦目的欣赏对象,而且也是文学创作中的良好素材。
耳闻之成声,
目遇之成色什么意思
答:
成:变为。例如,长~。变~。释义——耳朵听到它时它就变成了声音,眼睛看到它时它就变成了颜色。
“
耳得之而为声
”的“之”是
什么意思
?
答:
“
耳得之而为声
”的之,指代的是江上之清风,风刮的声音。“耳得之而为声”一句出自《赤壁赋》原文是“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,
目遇之而成色
”释义:只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为景色,占有它们,无人禁止,使用它们,无穷无尽。《...
苏东坡 苏轼 赤壁赋 中,
耳得之而为声
,
目遇之而成色
的之是
什么意思
答:
xp,my powerful peterpetrelli 之是代词 唯江上之清风,与山间之明月。
耳得之
(即指“江上之清风”)
而为声
,
目遇之
(即指山间之明月)
而成色
blueben翻译:只有那凌江而逝的清爽袭风,与那悠然山间的明朗圆月,双耳谛听到那凌江而逝的清爽袭风就成为了不可磨灭的声响,双眸与那悠然山间的明朗...
惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声目遇之而成色
.意境美?
答:
江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。凭吊古迹,表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心胸,但也有人生虚无的消极思想。
惟江上之清风与山间之明月
什么意思
答:
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声
,
目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”(共适 一作:共食)客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。译文:...
文言文《赤壁赋》全文的翻译
答:
而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声
,
目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
前赤壁赋原文及翻译
答:
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊...
耳
得知
为声 目遇之而成色
下一句是
甚么
答:
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声
,
目遇之而成色
,取之无尽,用之不竭。...
苏轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取
什么意思
答:
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声
,
目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这段话的大致
意思什么
呢,我们先来简单解释下:苏轼说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实...
<涓婁竴椤
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涓嬩竴椤
灏鹃〉
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