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魏晋名教与自然的关系
求文档: 晋朝文化
答:
结为一体,提倡“
名教
出于
自然
”。该论点认为天下尊卑、上下
关系
本来即有,不可否认。由于要求老百姓“顺天知命”,受到当道者欢迎而大力提倡。 早在曹魏时期,何晏、王弼即提出“名教出于自然”说。西晋初年,玄学思想的代表为竹林七贤,思想各有轻重,但主要以嵇康及阮籍的思想为代表。他们崇尚“自然...
什么是玄学?
答:
时人注重《老子》﹑《庄子》和《周易》﹐称为“三玄”﹐是
魏晋
玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体﹐“有”为各种具体的存在物﹐是本体“无”的表现,是玄学的贵“无”一派。王弼还从哲学上探讨
自然与
名教(一般指以正名份﹑定尊卑为主要内容的封建
礼教和
道德规范)
的关系
﹐...
什么是玄学,怎么产生的?
答:
④以解决
名教与自然的关系
问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向...
求“竹林七贤”简介和死因?
答:
魏晋
竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』,“ 发明奇趣,振起玄风”,《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”,别为一书。向注早佚,现存《庄子注》,可视为向、郭二人之共同著作。他主张“
名教
”与“
自然
” 统一,合儒、道为一。认为万物自生自化,...
魏晋
玄学研究本书目录
答:
周一良的思想演变 -
名教自然
“将无同”思想之演变 冯契的佛学研究 - 佛学的玄学化 石峻方立天的异同分析 - 论
魏晋
时代佛学和玄学的异同 朱伯昆的哲学发展 - 从王韩玄学到程朱理学 萧楚父的简要讨论 - 略论杨泉 汤一介的历史比较 - 论从魏晋玄学到唐初重玄学 庞朴的辩证进展 -
名教与自然
之辨的...
名词解释 玄学
答:
儒家的“礼法”、“
名教
”、“天道”、“人道”等思想,虽然也是玄学所讨论的内容,但其主旨却是道家的,即强调崇高的是“无”、“
自然
”和“无为”。玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人
关系
问题,但在形式上,它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎;在内容上,则抛弃了经学思潮的“天人感应”...
竹林七贤
答:
竹林七贤:指的是三国
魏
正始年间,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。因常在竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦...
道家的立场
答:
魏晋
玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论
名教与自然的关系
是紧密结合在一起的。魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观,以崇尚老庄、和合儒道为特征。先秦的老庄学崇尚自然,反对名教(儒家礼教)。而魏晋玄学,除阮籍(210~263)、嵇康(223~262)外,总的来说是以调和儒道,调和
自然与
名教为根本...
论述先秦道家与
魏晋
玄学的思想
关系
.
答:
④ 以解决
名教与自然的关系
问题为其哲学目的。先秦的老庄学以崇尚自然,反对名教(即儒家礼教)为基本特征,而
魏晋
玄学的老庄学,除了阮籍、嵇康之外,总的来说是以调和儒道、调和
自然与
名教为根本目的。王弼用以老解儒的方法注《周易》与《论语》,把儒道两者调和起来;他从本末有无的哲学理论出发,认为名教是“末”,自然...
什么是三纲五常
答:
但“
名教
”这个词的出现是在
魏晋
时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建
礼教
。魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”
的关系
展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏...
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