第1个回答 2019-01-27
孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现；
孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；
孔子回答子贡问“仁”,则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；
孔子回答仲弓问“仁”,就是“爱人”,其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”是一致的.
孔子对“仁”的解释虽然多种多样,但是基本点有两方面,一是把“礼”变为自己的自觉,一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动.
孔子是一位因人施教的大师.他能根据每个弟子的特点,循循善诱地进行启发,因此同样的问题孔子常常会给出不同的答案.
一现象,孔子回答“闻斯行诸”这个问题时更清楚.子路与冉求都向孔子请教“闻斯行诸”,即听到什么要立即做吗?结果孔子回答子路,有父兄在,怎么能听到就做呢!而回答冉求由说,听到了就立即去做.另一名学生公西赤很不理解.孔子告诉公西赤原理：子路比较急进,所以有意让他退缩；冉求比较怯懦,所以要鼓励他.
第2个回答 2019-01-28
孔子一生志向远大，一心想用自己渊博的学识为朝政出力。但事与愿违…………
第一次受挫，年轻气盛，眼里揉不得沙子，因不满季孙氏越礼而愤然出走。鲁国自宣公以后，政权掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中。鲁国大夫季孙氏把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。因“八佾舞于庭”，越礼享受了周王才能享受的特殊待遇，孔子对此十分愤恨，怒斥季氏“是可忍，孰不可忍”。当时，鲁国已经发生战乱，孔子看到在鲁国已经没有从政治国的机会，在西元前517年（鲁昭公二十五年）他34岁那年只身离开鲁国到了齐国，开始了他的流亡生活。
第二次受挫，政治跨国界，有同化异邦之嫌，被齐国大夫误认为鲁国间谍被迫逃离。西元前516年，孔子从鲁国到了齐国后，想在齐国得到重用。他开始屈身做了高子的家臣，并借此与齐景公通上关系。齐景公也曾问政于孔子，孔子对齐景公谈了著名的正名思想，即“君君，臣臣，父父，子子”，并由此得到齐景公的赏识。但齐国的政权实际在掌握在大夫陈氏手中，齐景公虽认同孔子的思想却无法推行。齐景公也曾想以尼溪之田封孔子，但遭到晏子的阻止。孔子在齐国期间，还经常与与齐国太师谈论音乐，并在听到韶乐后深入学习，竟痴迷到了“三月不知肉味”的地步。但好景不长，转年（西元前515年），孔子遭到齐国大夫排挤，诬陷他是鲁国季孙氏派来的间谍，并要加害于他。孔子无奈，海外谋求发展的企图受挫，只好又逃回鲁国。
第三次受挫，做官心切，竟然应召叛臣，弟子子路极力反对而未果。孔子在齐国受挫回国后，从政之心有所收敛，把主要精力放在了做学问上，孔子的学说更加成熟完善。西元前504年，孔子48岁，鲁国大夫季氏家臣阳货劝孔子出来做官。因当时鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。孔子觉得“陪臣执国命”有悖天道，就没有明确表态。又过了两年，公山不狃以费叛乱后，派人请孔子出山。孔子考虑自己“循道弥久温温无