申命记二十一章逐节解释如下：【申二十一1】「『在
耶和华——你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，」
【申二十一2】「长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑，」
【申二十一3】「看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从
牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，」
【申二十一4】「把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。」
【申二十一5】「祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华——你的神拣选了他们事奉_，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。」
【申二十一6】「那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，」
【申二十一7】「祷告（原文是回答）说：“我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。」
【申二十一8】「耶和华啊，求祢赦免祢所救赎的
以色列民，不要使流无辜血的罪归在祢的百姓以色列中间。”这样，流血的罪必得赦免。」
【申二十一9】「你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。』」
凶手虽然没有被发现，但最终也逃不过神的追讨；人虽然没有办法发现凶手，但却可以积极地「行耶和华眼中看为正的事」（9节）。追讨凶手只有神能做，但除去罪在应许之地上的污染，却是神交给百姓的责任。即使是别人犯罪，但如果百姓没有主动地除去罪的污染，这罪就会归到所有人的身上。
「祭司利未的子孙」（5节）在神的百姓中间代表神的权柄，6-8节的仪式就是百姓的代表在神面前表明：1、站在神的一边，定罪为罪；2、见证本城的百姓与罪恶无关；3、不但本城百姓是无辜的，也为神「所救赎的以色列民」（8节）求赦免，因为神的百姓是一个整体的见证。这也正是我们在基督身体里生活的原则，任何一个肢体的罪都会影响身体的见证，所以谁也不能事不关己、高高挂起：「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢」（林后十一29）？
「赦免」（8节）原文是「遮盖、化解、赎罪」，不是罪不存在了，而是神不看那罪。「除掉流无辜血的罪」原文是「销毁这无辜的血」。
摩西在本章之前所吩咐的律法，都是一些大事（十二1-二十20）；而从本章开始所吩咐的律法，却都是一些琐碎小事（二十一1-二十五19）。因为神要百姓在日常的生活中，实际地操练敬畏神、谨慎保守自己的心灵（四9-10）。今天，我们也应当从日常生活中的小事开始操练自己的敬虔，「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」（
《三国志·蜀书·先主传》），借着生活中的操练来建立自己、活出神的性情。