文学的自觉具体表现在三个方面 ,即创作的自觉、观念的自觉和批评的自觉。在文学走向自觉的过程中 ,最早出现的是文学创作的自觉。而文学创作的自觉 ,仅仅是文学自觉必须的一种条件而已。文学创作的自觉 ,是文学观念的自觉和文学批评的自觉的前提条件。但这只是理论上的一种说法 ,事实上则很难将创作的自觉和观念的自觉截然分出先后。文学观念的自觉应具备两个最为重要的条件 ,一是思想观念的解放 ,二是文学作品的积淀
魏晋时期可以说是中国历史上统治最为严酷的时期之一。但就思想领域而言 ,汉末儒家思想统治的崩溃 ,促进了各种思想学说的发展和流行 ,佛学的东渐 ,道家思想的流行 ,名士集团的大量出现 ,玄学的炽盛 ,清谈的盛行 ,以及九品中正制的实行等等 ,都在客观上催化了魏晋时期人的个性
魏晋南北朝期间,是一个混乱的时代。文学创作也发生了巨大变化。文学的自觉与文学创作的个性化,是这些变化中最有意义的,也是值得我们探究的。
鲁迅先生指出:“曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”,或近代所说的是为了艺术而艺术(ART FOR ART)的一派。”文学的自觉化过程是相当漫长的,贯穿于整个南北朝,经历了三百多年才得以实现。鲁迅先生的话也告诉了我们曹丕的时代是已经自觉化的时代,也意味着文学理论与批评的兴盛。文学的自觉有三个标志:第一,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。第二,文学的各种题材有了细致的划分,更为重要的是对各种体裁的体制与风格特点有了较为明确的认识。文体辨析是文学自觉的重要标志。第三,对文学的审美特性有了自觉的追求。
在这种文学创作新思潮的影响下,中国文学理论和文学批评有了较大的发展,并最终形成了完整的体系。当以刘勰的《文心雕龙》作为标志,它论述了文学发展的外部原因和内在规律,总结了许多宝贵的文学创作经验,揭示了创作活动的奥秘,从而形成具有中国特色的创作论。
这个时期文学创作的一个显著特点是:服务于政治教化的要求减弱了,文学变成了个人的行为,抒发个人的生活体验和情感。《古诗十九首》作为个人抒情之作被认奉为圭臬。曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运的创作斗是走的个人抒情道路。另一方面,在这个混乱的时代,作家的敏感度极大的提高,更易感受人生的短促、生命的脆弱、命运的难卜、祸福的无常以及个人的无能为力,而形成文学的悲剧性基调,以及为基调作补偿的性格上的放达,并表达成为行乐或沉迷声色。
鲁迅先生花费了大量笔墨去描绘建安七子与竹林七贤关于五石散与酒的事例。可见,在这个时代的文学创作中,药与酒的地位是相当重要的,我们细细的研究当时的文选、诗集和合辑,不难发现这个结论是合理的。
王粲的《公宴诗》以及其它在邺下时期的作品多是“怜风月、狎池苑”之作,应玚的“为且极欢情,不醉其无归”,刘桢的《公宴诗》等皆与酒有关。鲁迅先生指出,阮籍得以长命也因为长期沉湎于酒醉,以做到“发言玄远,口不臧否人物”;而嵇康却因酒醉而洒脱。此外,我们所知的“建安风骨”只是指反映现实深刻,风格刚健清新的诗篇,并不是建安时期的所有诗歌,有相当比重的“述恩荣,叙酣宴”之作,饮酒作诗是当时清流名士之尚。
至于五石散,鲁迅先生更是做了深入的研究,它在魏晋时期的盛行对文学创作家及其创作产生了一些影响,因此而导致当时的服饰变宽大,我是有些怀疑的。鲁迅先生所言极详,五石散对创作家品性的改变不容忽略,也反映出当时文学创作有清玄之意。
了解魏晋时期的历史背景、社会状况以及创作者的个人背景,对我们学习这个时期的文学创作作品是极其有利的。可以帮助我们正确理解作品的格调与目的。
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