可能是司马迁希望自己能成为史书编著体系的第一人，希望自己能成为春秋时期的孔圣人一般，让自己的《史记》藏于名山的私家之中，并借助《史记》来表达自己对于历史的看法，让自己的观点自成一家。
在《史记》这本史书的编写上，司马迁运用的是自己创新的一种史记编辑之法，在但是历史记载之中属于自成一派，并且在某种意义上讲秦朝时没有史家这一概念的，因此司马迁希望通过自己独特的史书编辑之法，成为第一史家。在上对于秦朝大量史书被销毁司马迁也是十分惋惜，因此司马迁希望自己能够还原当初诸子百家那一段辉煌历史，怀揣着这样是历史使命，司马迁开始了史记的编著。
我们刚才也讲到了，历史上秦朝时期的史书基本上都被销毁，而在这之中许多关于诸子百家的历史也都尽数消失，但是为了还原这一段历史。也为了能够效仿孔子，能够统一天下的学术之风，古史今用来传播自己的思想言论，让自己所编著的史书成为治世之书。加上虽然汉朝以休养生息的道家为主要思想，但是总有一天道家的统治思想不再适用时，《史记》可作为治世之书被世人关注，因此司马迁所写的《史记》其实是一本治世书而非史书。
因此会有“成一家之言”这样的野心，可能是因为司马迁希望自己能成为史家第一人，而自己的著作可成为当世的治世之书，教化众人。
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第1个回答 2019-08-06
有两个原因：
一，为了歌颂汉王朝。司马谈在临死时，曾对司马迁说，作为一名史官，别忘了著书歌颂西汉的“明主贤君、忠臣死义之士”。司马迁自己也认为，对汉武帝的“盛德”和王侯将相大臣的功绩，作为史官如果不能记载、宣扬，是“罪莫大焉”。司马迁是西汉夏阳人（现陕西韩城县）。生于公元前145年，死于公元前87年左右。从小受过良好教育，20岁时曾漫游全国。后当官，虽只是一个小官郎中，但负责保卫、扈从皇帝，接近武帝机会比较多，并因此得到汉武帝赏识；以后接父亲司马谈的班，充当太史令。太史令在当时是一个中下级官吏，负责天文历法，掌管、整理国家的图书资料。官虽不大，作为一般士人，能有这个位子，已经相当满足了。正因此缘故，司马迁对汉武帝可以说是忠心耿耿，一心想通过拼命工作“亲媚于主上”。司马迁遭宫刑后，担任中书令，相当于今天的机要秘书，天天在皇帝身旁。可见与汉武帝的关系非同一般。司马迁以“古贤臣”要求自己，爱岗敬业，一直是“尊宠任职”。所以司马迁在《史记》中说：“汉兴五世，隆在建元”。“建元”是汉武帝的年号。“隆在建元”就是说汉武帝的功德达到了西汉诸帝的最高峰。
二，为了宣扬儒家思想。《史记》全书130卷，上起传说中的黄帝，下达汉武帝之时，前后约三千年，共52万多字。司马迁于公元前104年开始写《史记》，花了十多年时间才完成。司马迁说，他之所以要写三千年的通史，主要是为了探讨历代统治成功和失败的经验教训，“以拾遗补艺，成一家之言”。
艺，是指儒家经典。拾遗补艺，是指弥补儒家经典的不足之处。儒家经典发展到汉武帝时，数量庞大，内容烦琐，而且多半是一些抽象的原则，很难为一般人所吸收。司马迁感到，如能继承孔子著《春秋》的传统，撰写一部系统的通史，通过具体的历史事实，总结历史上的经验教训，就能更好地宣扬儒家思想，而弥补已有经典的不足。这是“拾遗补艺”实质所在。在宣扬儒家思想上，《史记》确实成为前无古人，独具特色的“一家之言”。
一，为了歌颂汉王朝。司马谈在临死时，曾对司马迁说，作为一名史官，别忘了著书歌颂西汉的“明主贤君、忠臣死义之士”。司马迁自己也认为，对汉武帝的“盛德”和王侯将相大臣的功绩，作为史官如果不能记载、宣扬，是“罪莫大焉”。司马迁是西汉夏阳人（现陕西韩城县）。生于公元前145年，死于公元前87年左右。从小受过良好教育，20岁时曾漫游全国。后当官，虽只是一个小官郎中，但负责保卫、扈从皇帝，接近武帝机会比较多，并因此得到汉武帝赏识；以后接父亲司马谈的班，充当太史令。太史令在当时是一个中下级官吏，负责天文历法，掌管、整理国家的图书资料。官虽不大，作为一般士人，能有这个位子，已经相当满足了。正因此缘故，司马迁对汉武帝可以说是忠心耿耿，一心想通过拼命工作“亲媚于主上”。司马迁遭宫刑后，担任中书令，相当于今天的机要秘书，天天在皇帝身旁。可见与汉武帝的关系非同一般。司马迁以“古贤臣”要求自己，爱岗敬业，一直是“尊宠任职”。所以司马迁在《史记》中说：“汉兴五世，隆在建元”。“建元”是汉武帝的年号。“隆在建元”就是说汉武帝的功德达到了西汉诸帝的最高峰。
二，为了宣扬儒家思想。《史记》全书130卷，上起传说中的黄帝，下达汉武帝之时，前后约三千年，共52万多字。司马迁于公元前104年开始写《史记》，花了十多年时间才完成。司马迁说，他之所以要写三千年的通史，主要是为了探讨历代统治成功和失败的经验教训，“以拾遗补艺，成一家之言”。
艺，是指儒家经典。拾遗补艺，是指弥补儒家经典的不足之处。儒家经典发展到汉武帝时，数量庞大，内容烦琐，而且多半是一些抽象的原则，很难为一般人所吸收。司马迁感到，如能继承孔子著《春秋》的传统，撰写一部系统的通史，通过具体的历史事实，总结历史上的经验教训，就能更好地宣扬儒家思想，而弥补已有经典的不足。这是“拾遗补艺”实质所在。在宣扬儒家思想上，《史记》确实成为前无古人，独具特色的“一家之言”。
第2个回答 2019-12-10
史学家有时候是一种很有意思的存在。他们身为演员却企图站在观众的立场看问题。然而当他们真的当自己是观众的时候，却又希望通过自己的“观看”来阐述演员的感悟。可以说，他们是一种，既不是演员，也不是观众的存在。他们当然有自己独特的立场，但这立场，却不属于他认为自己属于的任何一方。司马迁成，成在开创了这一尴尬的立场。不足之处，也是他没有认清楚自己立场的尴尬。当天人之际，古今之变，都只是外在认知的对象而不是内在构建本身的元素时，一家之言，也只是存在于内外之间的尴尬存在。
第3个回答 2019-12-09
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”是全句。
至于，为什么“成一家之言”成了野心，可能是个人理解偏差吧！史，历史本身就是连贯的一体。无论是本纪、表、书、世家、列传，都不过是历史长河的点滴。
史学，是探究类的学问，要讲真实。“成一家之言”在我眼中，只是司马迁对他作的看法罢了！
至于，为什么“成一家之言”成了野心，可能是个人理解偏差吧！史，历史本身就是连贯的一体。无论是本纪、表、书、世家、列传，都不过是历史长河的点滴。
史学，是探究类的学问，要讲真实。“成一家之言”在我眼中，只是司马迁对他作的看法罢了！
第4个回答 2019-12-09
那个时候，记载史事的官员不敢违背皇权，司马迁继承父业，刚正不阿，却遭奸人陷害受了宫刑，痛苦不堪之下，发奋著书，想要通古今之变，成一家之言，流传百世，是野心也是对现状的不满
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