佛教关于人的书，比如人是由水土火组成的

Question

如题所述

Answer 1

你说的有关是佛家关于构成世界的四个基本元素“地、水、火、风”吧？在佛家，这四个基本元素，被称为大种。

大种（巴利语与梵文：Mahābhūta），佛教术语，构成世界的基本元素。主要分为四种，分别是，地、水、火、风，又称四界（巴利语：catudhātu），现在也称为四大元素，被认为构成世界一切事物等物质的色法，包含山川大地等的器世间以及生命有情的身体，皆为此四界所构成，普遍认为源自西方古典哲学的四元素说。也有六界之说，此外再加空界和识界。

释义

“大种”是“大”（mahā）与“种”（bhūta）的复合词：其含义如《大毗婆沙论》所释：

“

问：何故名大种。答：大而是种。故名大种。如言大地。如言大王。义别体同。应持业释。
问：云何大义。云何种义。答：能减、能增、能损、能益。体有起尽。是为种义。体相形量。遍诸方域。成大事业。是为大义。
问：此四云何成大事业。答：与大积聚造色为依。令坏、令成是大事业。由此唯四不减不增。谓减不能成大事业。增于事业复为无用。问：余法何缘不名大种。答：余无如是大种相故。谓无为法大而非种。其余有为种而非大故。唯此四得名大种。

”

概论

四大种亦是色蕴中的“色”的内容之一。在佛教中，部派佛教和大乘佛教对这四大种的解释如下：

《阿含经》中说明五蕴中包含了名、色两种法的区别，其中色蕴即包括了种种的色法，一切的四大种及四大种所造的色法。
《大般若波罗蜜多经》说明众色都是由于四大种而有。
《大方广佛华严经》则更进一步说：一切众生的身乃是因四大种和合而成为身；而也是因为四大的缘故，使得众生的身能生种种的病。
《瑜伽师地论》卷27：“云何色蕴。谓诸所有色。一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去若未来若现在。若内若外若粗若细。若劣若胜若远若近。总名色蕴。” (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c5-8)
密宗的主张，借用佛教阿含经典所说六界名词，以四大和空界配比金刚界，识配比胎藏界。