第1个回答 2009-07-17
气运丹田，用力！
第2个回答 2009-07-17
你是要买书自学么,市场上有很多这样的书。不过,你最好找个师傅,目前我还没有听说过在这方面无师自通的！你到嵩山少林寺去拜师吧。
第4个回答 2009-07-17
内功心法,练得好一定会强身健体的,练法如下:
寻找丹田
许多同修可能会觉得丹田要寻找吗？谁不知道丹田在哪呢？
根据我实修领悟所知，每人的丹田部位是不同的，正因为每人丹田不同，所以才会出现如此多的门派，才会出现这么多对丹田的描述，对丹田位置的争论。
基于上述原因，我们静坐之前就要寻找出自已的丹田来。
方法：
分别意守以下部位：
膻中、胃脘、脐中、脐下腹部、会阴、命门，或这些穴位附近的部位（是立体的部位）。
提示：这里的穴位不是指某点，而是指这些穴位连同附近的部位，是立体的部位。
这些部位分别意守后，细心去感受身体的感觉，如果哪个部位气感或感觉特别强烈，那个部位就是你的丹田。
有些同修可能认为意守这些部位没有感觉，但意守体外虚空的地方有感觉，那体外虚空的部位就是你的丹田。
所谓法无定法，一切随缘吧，一切无为吧
静坐要点：
1、意守方法：经多年的反复领悟确认，对于我来说最好的意守方法就是：体会式。所谓体会式意守，不是指用意去刻意守那守这，而是用心去体会某位部位。虽然先贤反复强调：似守非守，若有若无，或者知而不守真功夫，等等，道理谁都明白，但做起来又有几个能做到呢？
因此，体会式意守方法是我个人领悟出来的方法，仅供同修参考，只要反复实修，领悟了才是你自已的。因为法门万千，是否适合你自已，就要靠反复实修总结领悟了。须知道：领悟了才是自已的。
2、姿势方式：我这里指导的静坐，不以什么姿势为准，以自然舒适为主。许多同修问及我：为什么我摆起姿势来练功没有感觉，随便摆个姿势反而可以进入功态？
姿势或坐或站或躺，甚至背靠着椅背也可以，只要能放松身体，放松心理为原则。这里所指的放松是指彻底的放松，整体的放松，这里可以用内视的方法上下审视身体来检查身体四肢上下部，是否放松？
这里提示的是，身心的放松才是静坐的前提，先贤有话：无中生有。无是指静的深入的状态，只有无了，才可以生出万千气象来，这也是释家所说的真空妙有 .
教你一套简单的功夫。看懂以后，不要因为简单而不练习。只要肯勤练，一定会出效果。不过这是第一段的功夫，练到一定时候，可以给你第二段、第三段的功夫练法。
这套功夫名为“大力神功”旨在增强功者的“实力”，“本力”，“娘力”（当然也能强身健体）练习者只要持之以恒，就会收到令人吃惊的效果！其最主要的表现，就是一个人的力气特别的大，精力特别的充足，而且特别的有长劲（耐力），有永远使不完的劲！ 按照传统武功理论，大力神功是“以气练力”为练功原则，此功历代被视为“镇山之宝”，“不传之秘”！少林寺镇寺之宝乃是“易筋经”，“易筋”的作用是“长神力”，《易筋经》中就有专论“长神力”的功法！其他如“熊氏易筋经”、“喻氏易筋经”各家易盘经功法中，都是以“长神力”为出发点和归宿点的！其他又如民间秘密流传的“大力功”、“千斤神力功”、“神力千斤鼎”……也都是以长气力为宗旨的！ 各位如果静下心来仔仔细细地看一看中国的传统功法，你如能心平气和地研究他们，你就会发现：“练力”，是中国传统功法的精粹之一！ 以下的功法体系，勤练之，大长神力！女子练之，气力赛过男人！
一段功 一预备式 两脚开立与肩同宽，十趾轻如地，足心涵空。两膝微屈。直腰，拔背，收下颌，悬顶。眼平视。两手自然垂于体两侧。 自然呼吸，心平气和。
二下压式 全身站立预备式相同，两手垂放于体两侧，手掌上翘，十指分朝两侧，掌心向下。缓缓，深长吸气；然后呼气，呼气时，两手掌跟下摁，十指上翘，同时，头往上顶。又吸气，然后呼气，重复头上顶手下压的动作…… 24 次。 说明：全身放松，动作要轻柔，缓慢，要配合呼吸。要掌跟下压后，不能回收，这样一直压下去，压到练功结束为止。
三前推式 站立预备式。两手向前推，与肩同高，与肩同宽，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相对。肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后呼气，呼气的同时，两掌前推，十指后拗。 两手前推与背部后争形成争力。 然后又重复上述呼吸，两手再度前推，毫不放松，一直推到练功结束为止。 24 次。
四上举式 站立姿势同预备式。 两手臂上举于头顶，掌心朝上，十指斜相对，肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后缓缓呼气。呼气同时，两手向上推，十指向下拗。如此重复 24 次。 注意两手上推时，全身要有向下沉的感觉，使形成争力。
五分推式 站立姿势同预备式 两手左右直臂分推，成一直线，与肩同高。掌心朝外，十指朝上。 深长，缓慢吸气；然后缓缓呼气，同时，两手左右分推，十指回拗，共 24 次。 有两对争力！两手左右分推形成对争；头上顶与脚下沉形成对争
六后推式 站立姿势同预备式。 两手从两胯向后推，十指斜相对，掌心向后。 深长，缓慢吸气；然后缓缓吸气，同时两手向后力推，十指前翘，共 24 次。 两手后推时，腰部不能后屈，腰部应与两手形成对争。
练功完毕，双脚站立，手叠放与小腹处。静站半分钟。放松身体，练功完毕。
第5个回答 2009-07-17
庄周服气法
庄周服气法谓服气乃成仙(长寿)之道。《道藏·庄周气诀解》：“夫欲神仙，当先营气。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。但能握固闭气，吞液气，化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。”
具体练法：
①“凡服气，皆须喉中徐徐咽，不得泄，泄即令人发烦。每咽从容，中间隔十息停歇，又一咽弥住。若但咽之，则易奔出。”
②“初服气必须心意坦然。无疑无畏，必大胜。若怀疑感，即正气难行，盖须安心决志耳。”
③“凡服气，四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。”
④“凡食谷服气，虽得食，食不得饱，饱即气住，气住即逆出。弥忌荤辛，须坦然去弃滋味，自抑捺。不抑捺，即心不正气不行也。”
⑤“凡服气日，别饮少药，洒亦妙，并煮薤食之，益气。若气不下，吃少许姜蜜汤。能游心于玄漠，百物不思，至诚感神，则自然饱足，绝粒久视，一无所妨。服气纵体中胸心间不安，亦非害事。久久日胜一日矣。服气次，不得食肉及一切果子生菜。若未能全断肉味，须除十二属，亦恐腹中不安稳，又滓秽，肠中正气难行。且渐空腹，但自忍抑。久自觉神清有异，四体渐胜，眼中自识善恶。澄心定志三七日，即内视肠胃，通鉴五脏，历历使用，妙不可言。凡身中气常从口鼻中出，令制使不出。仙诀曰：欲得不死，肠中无滓；欲得长生，五脏当清；欲得不走，还精补脑。盖为行道也，初学一日不可忘。四时六时，内自通融作惯，行住坐卧，纵横并得服气。饱须闭气，令遍身中，次想气觉气，道成。”
⑥每欲咽气，先瞑目、叩齿、握固讫，存五脏各为兽，肺化为白麟，心化为赤麟，肝化为青麟，脾化为黄麟，肾化为黑麟，各吐本方正色，蒙蒙萦绕，状如五云入于口中，即鼓颊受之，如常咽法。毕，即摩拭面目七遍，定心叩齿七通，咒曰：(略)。咒毕，又叩齿七通，咽液七遍，无为无作，安神定志，无与气争，乃候出息，便鼓颊如婴儿含乳而咽之，定心意送至丹田。察其气在左边下，历历闻之，如水之度坎，声极分明，乃为一气。如此良久，又送一气，觉似满即休，不得过多，日久通乃知也。”
⑦“初服气，皆因出息时住其息少时，似闭满其息。出时，三分出二，又住少时，想满腹中时服之，朝、暮、子、午是也。觉满欲出，咬少许甘草、桂心、咽液，亦得渐散丹田，未满亦不到满也。元气下时，自然有少闷抑，莫令出。凡气欲从口鼻中冲出，即须强咽津液，直要加力小腹，从容咽下。如不可禁，即合返取所出气，还鼓腮，努小腹，咽入渐固，久久自不出矣。”
鸾法师服气法
鸾法师服气法是通过调整呼吸使人渐入于类胎息状态的方法， 具体练法：
初，坐宽大座位，伸两手置膝上。解衣带，放纵肢体（全身放松），念法性平等、生死不二经（此为佛家术语）。半食顷，即闭目，举舌奉颚（舌抵上颚），徐徐长吐气，一息、二息，旁人闻气出入声。初粗渐细，10余息后，乃得自闻声。凡觉有痛痒处，便想气从中而出。但觉有异(有特殊感觉时)，渐渐长吐气，从细至粗，10息后，还如初(又由粗至细)。一任自然，绵绵若存，用之不勤。但能不以生为生，乃贤于养生。
此法呼吸由粗渐细，不欲与自然争力也。若能微细而不闻声，从细微而至于无息一任自然，则胎息之理尽矣。
按：本功法练之元神精固，祛病强身，保健养生功用明显。
申天师服气法
申天师服气法是吐纳练息类静功。申天师，名元之，唐开元间著名道士。
具体练法：
半夜之后，五更已来，睡醒后，以水漱口，仰卧，伸手足，徐徐吐气10-20次。候内中谷气消尽，心静定后，即闭气，忘情，将心意放到脐下气海之中，寂然不动，咽气两三次便闭气，用意念引导向丹田中，渐觉气作声，待气行讫，即开口徐徐吐气。又闭口咽之。如是二三十次，皆依前法，觉气饱，即冥心忘情，清除思虑，久久习之，觉口中津液甘香，食即有味，是功法生效之象征。
凡练此功，先须忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而后行之，玄妙之要。
张果老服气法
张果老服气法是吐纳练息类静功，以逐渐延长闭气不息的时间为手段，最终达到“胎息”状态。
具体练法：
仰卧式，两手握固置腿侧，收敛心意，摒绝杂念。以鼻缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气之极，可稍松气，然即吸满再闭，直至足心汗出，才以口缓缓吐气，但吸气与吐气时必须极细极微，毫无气息出入。随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，一般当能于每次闭息默数至1000-2000，即可不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，则可出神入化。
尹真人服元气法
尹真人服元气法一种简单的吐纳功法。
具体练法：
先须澄清其心，令无思无为，恬澹而已。经曰“绵绵若存，用之不勤”，术曰“因其出息，任以自然。”初用气时，必须安稳，坦然无事，则气才能流通。若心存疑虑或为事物所缠绕，不能安宁，运气则窒塞不流通。故慎勿疑虑，亦勿畏其失败，亦勿虑其不成。但谋进取，殷勤练功，自然至诚如神，神明自至，无有不通矣。