前面李鸿章还在给盛宣怀上课，刚刚阐述清楚这句话的意思：“正所谓，身怀利器，杀心自起！”画面一转，就到了远在广州的万木草堂，大家还在思索李鸿章的醒世恒言时，康有为突然蹦出来指着远方：“你说得不对！”
当然是李鸿章说得不对啦，他说自己从曾国藩那里学到了一点皮毛，希望自己的手下能够略修己身，德行职守：“一个当权者有了权力，第一要紧的是什么？不是运用权力，也不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊！”这一套理论是从自我约束的角度考虑的，换到康有为的理论中，就变成了道德。也就是说，约束这些官员的并不是法律，而是道德，而是变味的道德：“你说得不对，这不是修身的问题，也不是伦常的问题，不是个人品质问题，也不是好人坏人的问题，一句话，这不是道德问题，而是制度问题！”其实从这时候开始，康有为的主张都是没问题的，李鸿章宣传的是人治，而康有为宣传的是法治，这也算是一种进步。
康有为两次出场都十分惊艳，前面赴考时是一副势在必得，这里又变成了痛心疾首。先不讲他刚才跟学生们探讨的是什么问题，最起码他找出了问题的根源，那就是制度问题。《走向共和》讲到这里，我们大体也就明白了这么一条主线，既然是走向共和，那么必然有各种势力登台。李鸿章的主张我们基本上也看到了，一开篇他就说了：“太后之事无小事！”其实就是看菜下锅，以人为本，这个人并非人民，而是指当权者。至于谁来约束当权者呢，他的想法是律己，就是靠修身养性来约束权力，以此来控制权力欲。
康有为这里更提高了一层，他的主张是变更制度，通过制度来约束人。说完这句话，康有为停下来擦了擦汗，啥意思？底气不足啊，哪有大人物说话说一半擦汗的，也可以理解成他终于鼓起勇气跟学生们提到了这个主张，那就是大清朝制度出现了问题。不要小看这个学说，这可是康有为历经多年苦思冥想，最终想出来的问题根源：“所悟日深，因显微镜之万数千倍者，视虱如轮，见蚁为象，而悟大小齐同之理。”
既然旧制度出了问题，那么旧制度之下的科举制度也是糟粕制度了，康有为又为什么心愿往之呢？估计，他也是怕学生会这么提问，所以自己先回答了：“我讨厌科举，讨厌透了，那些章句小楷，岂能考出我心中锦绣，宇宙关怀？”我想起了宇宙大将军，梁汉帝侯景，这家伙当相国的时候，就飞扬跋扈：“入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，依汉萧何故事。”即使这样，还不满意，于是给自己封了个宇宙大将军，简文帝听说后，大惊：“将军乃有宇宙之号乎？”结果没多久，这个皇帝就被宇宙大将军毒死了，而这个宇宙大将军却屈尊当了皇帝……
大清朝还在内斗，日本国内却引发了浩浩荡荡的争论，但这种争论是一边倒的倒向了战争。小村回到日本，先去吃了饭团，并对饭团店老板进行洗脑，营造日本国民对大清朝的仇恨：“如果没有这个梦，你就不配做大日本帝国的国民！”而日本的天皇也在思考怎么对付大清朝，国与国之间的差距就在这里，慈禧想着怎么对付自己人，日本人想的是怎么对付大清。明治天皇和福泽喻吉聊天，他们指出了大清朝最大的问题，不是人才的问题，而是制度问题：“即使出现一百个李鸿章那样的人物，也无济于事。”
而在门口等待的大臣们，日本外相说的这句话才是全剧最经典的台词之一，至今仍被各国的政治家们屡试不爽：“国民的共识是太重要了，要高举民族主义的旗帜，将国民对政府的不满，转移到对清国的仇恨上面去！”这一招太高明了，将会成功激起日本国民对大清朝的仇恨，即使大清朝没有称霸东亚的想法，日本也给你臆想出有这种想法。实际上，甲午中日战争开战之前，之所以明治天皇要大力发展海家，并非因为北洋水师阅兵，而是因为其两次到访日本。