佛教中有一些说法，或叫做观点，不知算不算预言。
现在我们用的很多日常词汇都是来源于佛经的翻译，如“世界”、“过去”、“现在”、“未来”等，都是和尚们的创造。如“世界”，佛教把时间的流逝与更替叫做“世”，有“过去世”、“现在世”、“未来世”的说法。认为，时间是无限长的，并且总是处于过去、现在、未来这三个时间状态不断地流动与更替之中。这一观点与现在的科学观点完全一致。当然，佛教这样说，不是为了说明宇宙的真理，而是为了表示佛佛相生、更替不已的哲理。
至于一“世”有多长，就不一定了。有“一刹那为一世”的说法，一刹那是一瞬间，那么一世的时间就很短。也有“一劫为一世”的说法，由于每一劫都有一位佛来主宰，一劫的时间就很长了。现在世是“贤劫”，主宰者是释迦佛；离现在世最近的过去世叫“庄严劫”，任职的佛是迦叶佛；现在世之后，将是“星宿劫”，接班的佛是弥勒佛。而“星宿劫”将在五十六亿七千万年后到来，与天文学家所认为的太阳离开主星序，成为一颗红巨星，地球的末日来临的时间相吻合。
与时间一样，佛教把空间方位叫做“界”。《楞严经》说：“东西南北曰界，过去现在未来曰世”。而且每世、每界都有佛作为主宰。但不知为什么，佛教不管南北，只管东西，如东方琉璃世界由药师佛主宰，西方极乐世界由阿弥陀佛主宰，至于中央的娑婆世界，当然是释迦佛主宰了。关于空间的大小，佛教认为同样是无限的。《阿弥陀经》说：“由是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼间有佛，号阿弥陀。”《阿弥陀经》是净土宗典籍，是教人们行善念佛、死后往生西方净土的。有人把其中的“佛土”理解为星球，说是“从地球出发，经过十万亿个星球，就会遇到另一个文明星球。那里的统治者叫阿弥陀。”不知真假。
时间算一个，空间算一个。第三个是我们常常听到的“色即是空，空即是色”了。
在佛教中，“色”不单指女色，它的范围更广一些，是指整个物质世界。
在佛教的本意中，“色即是空，空即是色”更多的是说认识世界和理解世界的方法或观点，就是不要过于关注于物质世界和物质生活，要把个人的精神世界与精神修养放在物质世界和物质生活之上，从而使精神超越物质，达到“五行非有、四大皆空”的精神境界。
有人把这句话与爱因斯坦的相对论相联系，认为这是对E＝mc^2的预言。他们把宇宙中的物质形态看做是佛教中的“色”（就是眼睛能看到的），把空间的能量E看做是佛教中的“空”（就是眼睛不能看到的），认为佛陀早就知道了，物质是能量的浓缩形式，质量与能量是可以相互转化的，质能是守恒的。
其它还有。如《金刚经》中的“三段论”，即“所谓XX，既非XX，是名XX”，有人用原子物理知识加以解释。再如佛教认识论中的“八识”，即“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识”，有人用当代哲学和生理学观点加以解释，说“眼、耳、鼻、舌、身”这五识是感性认识，“意识、末那识”是理性认识，而作为佛教“八识之一、诸识之源”的“阿赖耶识”，则是智慧，是人类不同于其他物种的特殊之处，。。。等等。
以上这些，你信，则为“预言”。你不信，则为后人的“附会”，全看你怎么想了。
以上没有参考网络资料。