如果抛弃了动物,或者杀害了动物(不是蟑螂蚊子类的)有报应吗

因为我本身很同情动物,对于乱杀无辜(尤其动物)或者为了一些理由(比如老人不喜欢,对孩子健康不好,不卫生等理由)抛弃遗弃自己养的猫狗类的,不拿动物的情感和生命当回事的,以此而做出了诸多坏事。
这种人会有报应吗?
2.变成命苦的动物(比如牛干了一辈子活,最后干不动了,被杀害。得病的流浪狗等等很多)是因为上辈子做了坏事了吗?因为上辈子是屠夫,或者杀人犯?如果是这样的,感觉也不公平,因为两辈子是互相独立的个体,谁也感知不到谁。这种因果关系对于恶有恶报,根本达不到效果。

3.真的是因果关系的话,比如有的人做了好人好事,天天帮助人,但是命运很惨,最后的了癌症,痛苦而死。
会不会是因为他对动物很残酷呢,经常看到一些人对人很好,但是藐视动物。虐杀动物。(我的意思是好人是相对的,这方面是好人,另一方面就是恶人了,然后依然有报应)

不知道我这样想有没道理,大家怎么认为的?
以前很苦,我是81年的,所以吃肉的时候没想这么多,但是小时候我们没有吃自家家死去的狗,就感觉是家里的成员,但是很多人竟然吃自己家死去的狗。
我比较吃素,现在吃肉的时候要想很多,所以一般是不吃的。
吃火锅,都点素食。挺痛苦的。老想很多很多。
估计我上辈子很没人性,所以这辈子变成这样的人,来感知周围别人忽略的那些苦难

  可以看出你是一个很善良的人,对于那些因为对孩子健康不好,不卫生等理由而抛弃的动物。这不算是什么理由,因为从开始就应该想到,不应去养,以至于以后又做出一些良心上过意不去的事。

  2.因果是最公平的。经中说:“纵使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。前世今生只不过是你的神识换了一件皮囊,虽是两个身体,但是善恶也是自己做的,虽然不记得前生,但果报还得受。打个比方,你跟别人借钱,但后来你失忆或忘了,那么你就不欠别人的钱了吗?还是欠,还是要还的。
  3.善有善报 恶有恶报,这是一定的。你行善还是作恶,并不是马上就受果报,或是今生 或是来世.或是无量劫以后才受,这不一定的。他虽行善,但他前世的恶业太重,或许也不能很快的改变命运,(对于癌症可以看看下面宣化上人开示的<杀人偿命,欠债还钱>。)他虽作恶,但他过去修的福报很大,他还是要享福的,但也逃不了的。如果你有宿命通,他的前因后果就明白了。因果报因一点不差的。
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  对于你不怎么吃肉,这是很好的!

  可以看看下面宣化上人的开示!

  吃肉等于吃毒

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  畜生被杀,临死之前,从性情中涌出的怨恨、仇愤,就生出一种毒。

  一切众生肉里都有一种毒,这种毒不是一朝一夕积成的,也不是一生一世才有的,是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀,酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时,畜生在心中也存一种怨毒。它临死时,心里就生出恐怖、仇恨、报复的心,这种从性情中涌出的怨恨、仇愤,就生出一种毒。所以人吃众生肉,就是在吃毒呢!吃的当时不觉得有害,但久而久之就无药可医,生出种种奇怪不治之症。在这个时代,世界上到处冤气冲天,比原子弹还毒,这种毒是无形无相,可是会令人同归于尽的。

  「千百年来碗里羹,

  冤深似海恨难平;

  欲知世上刀兵劫,

  试听屠门夜皃; 试听屠门夜半声。」

  古人说这首偈颂,是有因缘、有根据的,我们要彻底了解这种道理,才能把疾病治好。

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  吃肉即是人吃人

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  试听一听半夜屠场里,猪嚎、羊哭、牛哭,求救命的声音,你就知道战争的劫运是从何处来的。
  一九八二年五月三十日 开示于万佛圣城

  「千百年来碗里羹,

  冤深似海恨难平;

  欲知世上刀兵劫,

  试听屠门夜半声。」

  从古以来我们人都愿意牺牲他人,来利益自己;甘愿杀他人的生命,来滋补自己的生命。这样生生世世彼此互相残杀,互相食噉,所以这碗肉羹的冤恨深似海。因为一切众生都是好生恶死,可是人用强制的手段,残杀其它弱小的生命,所以它们死前这个瞋恨心是很重的,在它心意识里充满了瞋恨,而想要报复,这种仇恨的思想是没有法子填平的。

  你想知道世界上互相战争的劫运?试听一听半夜屠场里,猪嚎、羊哭、牛哭,求救命的声音,你就知道刀兵劫是从何处来的。好像以前南北越互相残杀,现在阿根廷与英国互相轰击,这就是因为杀生太重了,所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相毁灭的情形。又说:

  「肉字里边两个人,

  里边罩着外边人;

  众生还吃众生肉,

  仔细思量人吃人。」

  中国这个「肉」字,是个口字张开,里边有一个人,外边又有一个人等着。外边的人想进去,但还没进去;里边的人想出来,但出不来,因为与上边这个人黏住了,所以不能跑出这个死框。这个「肉」字,就是一个被吃的人和一个吃肉的人。吃肉的人在外边,还是个人;被吃的人已经变成畜生了,而且又被卡住,不上不下,好像被困住了,虽然口是开着的,但有个人在外边堵住,所以出不去这个框框。这个框框或者是个羊圈,或者猪圈,或者牛圈。被吃的人就住在里头,外边有个人管着不准他出来。为什么不准他出来?就因为要吃他的肉。

  所以这吃肉的人与被吃的人就有一种关系,互相罩着,解不开冤结了。我们人是众生,所吃的肉也是众生,无论什么动物,牛、羊、马、鸡、犬、猪等,都是众生之一。有人就说:「这些众生是天生来给人吃的。」那么如果说,动物是预备给人吃的,那人又是预备给谁吃的呢?所以天生的物质,不一定是给人吃的。只是人弱肉强食,人比其它动物高明,就想吃其它动物的肉。

  这种吃肉的关系,你想一想,这是人吃人啊!既然是人吃人,你应该想想这个被吃漱 H (已经变成牛、羊、马、猪身)和我有没有关系?在《楞严经》上说:「羊复为人。」既然羊又可以变还为人,其它的动物也可以复还为人,只是它们换换衣服,改头换面,我们人就不认识它们了。你有没有想到,这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属,这是往远的来说。若再往更近的说,说不定它们就是自己前生的父母,或者今生的父母,或者是无始劫至今的父母。你能这样一想,吃自己父母亲的肉,这多不孝啊!所以仔细思量是人吃人,人吃猪,猪变人;由猪变的人,复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食噉,所以仇恨越来越深;仇恨越深,就越要吃。好吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其它的生命,来滋补自己的生命。

  你若不相信,我现在举出一个公案:中国在梁武帝时,佛教非常兴盛,当时如果谁家有红白喜事,都请和尚来念吉祥经、吉祥咒。当时有位志公祖师,有一次,有个富有的人家办喜事,就请志公祖师来为他们念经祈福。志公祖师是明眼善知识,能知人的前因后果,他去到那里一看,就说了:

  「古古怪!怪怪古!孙子娶祖母;

  女食母之肉,子打父皮鼓;

  猪羊炕上坐,六亲锅里煮;

  众人来贺喜,我看真是苦!」

  志公祖师说,真是古怪得很啊!什么事古怪呢?孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候,他的祖母就有病了,一直到临终时,她还挂念着孙子,恐怕没有人照顾他,将来谁帮助他成家立业呢?因此当她咽下最后一口气时,手还拉着孙儿的手,恋恋不舍地死去了。到了阴间,见到阎罗王,她就痛哭流涕地哀求,说:「阎罗王啊!请你做一点好事啦!我世间的孙儿没有人照顾他,请你让我回去照顾他好吗?」阎罗王慈悲为怀,答应她的请求,说:「好的!你可以回去照顾他。你本来是他的祖母,现在你就回去做他的太太吧!」祖母业不由己,就又投胎到阳世做个女孩子,长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面,穿另一件衣服,大家就都不认识了。但是志公祖师认识,所以说:「古古怪!怪怪古!孙子娶祖母。」

  志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄,他就说:「女食母之肉。」这女孩的母亲造了很重的罪业,所以托生变成猪了,现在被人屠宰做了美食,所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓,志公祖师就说了:「子打父皮鼓。」男孩的父亲也因为造罪,托生为驴,死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓,只会欢喜地玩耍打鼓。

  志公祖师又往炕上一望,全都是往昔被吃的猪牛羊,而今转变为人,互为亲戚。在锅里所煮的肉类,却是六亲眷属啊!所以志公祖师说:「你们大家到这里都说大喜大喜,恭喜主人娶媳妇,其实我看这真是苦啊!」人人在轮回里互相还报,互相残杀,互相食噉,真是苦不可言!从古以来,你若不吃它的肉,它就不会吃你的肉。有人说:「法师你讲的话,我怎么样也不相信。」你不相信,我也没有办法,那你就尽管去试一试啰!

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  吃肉是灾劫的罪魁

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  宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
  一九八二年九月十九日
  佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,还都含藏着很多种的毒质。

  有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中。

  现在的虚空里,充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等,是最危险厉害的武器,但由每个人口里所放出的毒,更是比什么毒都厉害,所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的熏染,每天醉生梦死,吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷,无一不精。这种情形实在是太危险了!

  所以若想把世界消毒,该怎么办?就要大家一起吃斋,不吃肉。能吃斋,毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒,就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒,这种毒质是很微细微细,当你吃时不会觉察,但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害,没有什么药品可以解,因为其中的冤业太深。

  所以古人说:

  千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;
  欲知世上刀兵劫,试听屠门夜半声。

  从千百年以来,我们所吃的一碗羹肉汤,看上去只是一碗汤,可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战,家与家战,国与国战,星球与星球战,互相争战,都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难,皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理,只要在半夜去屠场听一听,杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭,总之,杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢!放一股毒气,一边哭一边说:「好!你现在杀了我,我将来也要杀你,我们两人绝没完没了。你杀我,我就要杀你。你吃我,我就要吃你!」所以形成种种冤毒,充塞在虚空中。

  因为虚空弥漫着一片冤毒气,才造成种种灾难祸患,若人人都吃斋,这些冤孽就会平息,则化干戈为玉帛,化暴戾为祥和,庶几能挽回末劫之将临!

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  要度众生,先不吃肉

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  人若禁食哪一类众生,就是度那一类众生。

  众生乃众缘和合而成,从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生,我们不用往外找众生,人自性中已有无量众生。现在科学发达,已经证明人体内有很多细菌和微生物,我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生,譬如猪肉、牛肉、鱼类等,这些肉类中有很多细菌,人吃这些肉类,肚子里就有了这些细菌的种子。

  吃哪一类众生较多,就和它成为眷属,与它的因缘就加深,乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了,就有机会生为猪;牛肉吃多了,就生为牛。那多吃米,是否也会变米呢?米是无情,而众生是有情。如果噉食有情众生,就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生,就是度那一类众生。「度」,就是度过苦海,登涅盘彼岸。人如果明白这个道理,就不应该吃众生肉。

  从前有一个吃肉的人,死后到阎罗王那里,他生前吃过的肉类众生,都要来跟他算账,这个吃肉的人还自我辩护:「我虽然吃肉,但罪不应该归我,应归咎于卖肉的人。」于是阎罗王传召肉贩,这肉贩也自辩:「我所以卖肉,都是因为有人买肉。如果没人买肉,我又何必卖肉呢?」肉贩和吃肉的就互相争论,后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫,屠夫也自辩说:「我确实是宰猪,但是因为有人买,有人吃肉,我才会屠宰;如果无人买,无人吃,我也不会宰了!」就这么各说各的道理,所说的尽是造罪业的道理。结果,阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。

  可见我们吃哪那一类众生,就与那一类众生结下不解之冤,所谓「肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。」《楞严经》中也说:「羊死为人」,羊既然可以为人,猪牛也可为人,可是未得天眼通,不能观察其因缘,就以为猪是猪,羊是羊。人多吃众生肉,把本有的自性都埋没了,失去了灵性,变得更愚痴。所以想要度众生,先应戒食众生肉。欲度众生,先度自性众生,但是度生还要离相,无所执着,方为真度。
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  怎样彻底消灭战争?

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  宣化上人开示于中华之声
  一九八九年二月四日
  大家好!今天有机会和各位见面,我预祝大家新年快乐,身体健康,一切一切如意吉祥。再希望每个人今年不赌博、不钓鱼、不去打猎。因为今年是蛇年,蛇年是逢赌必输的年,所以希望不要去雷诺、拉斯韦加斯这些地方,叫那些赌馆最好都关门。

  不要打猎,打猎是伤害众生的生命。因为每个人自己都愿意活着,不愿意死,那么我们怎么可以到山上去打猎,把众生杀了?我们应该以不忍人之心,行不忍人之事,恻隐之心人皆有之,我们不应该杀生。虽然众生不是人的样子,可是它具足人性。为什么说它具足人性呢?它也是好生恶死,谁想要夺它的生命,它就会逃的。

  所以我想起来十八、九年以前,有一位小孩子,她曾经受父母的影响要吃斋,因父母对她说:「人吃羊就会变羊,吃猪会变猪,吃牛就会变牛。」这孩子当时只有两、三岁,刚会说话,就问她父亲(他是个教授):「你告诉我吃猪变猪,吃羊变羊,吃牛变牛,那我吃菜将来会不会变菜呢?」她父亲也不知道怎么答复了,然后就来问我,我觉得这个小孩子思想还不错,我告诉她:「因为动物有血有气,它们都愿意活着。植物虽然也有生性,但是很愚痴,没有那么聪明。而动物有腿,人要杀它,它就跑了;植物虽然有生命,但是没有腿,你想吃它,它不会跑。」

  我向这孩子解释,这小孩子从此也就吃斋了。她今年十八、九岁,在培德中学是第一个毕业的,毕业之后,有五间大学争着要收她做学生,给她奖学金,每间学校都要以她作为榜样,提倡自重,自己尊重自己,所以这学生代表我们小学、中学、大学的校风,这是我们学校的一个学生。

  不但学生是这样,在万佛圣城每一个人都希望这样,都希望不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒,所以在万佛城的学生,是要男女分校,分校而教。每一个学生都要先孝顺父母,爱护自己的身体,然后长大了要服务社会,保卫国家,爱护自己的国家,而不去侵略其它的国家。因为如果有侵略其它的国家,这个世界就会乱了,就不平安。我希望整个世界平安,但是我不反对战争,可是我要彻底消灭战争,怎样彻底消灭战争呢?就是令一般人都知道保卫自己的国家,而不侵略他人的国家,这是对世界人心有非常重要的关系。

  如果我们侵略其它的国家,其它的国家也会来侵略我们。所谓「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之,打人者人恒打之,骂人者人恒骂之」,所以你自己种什么因,将来就结什么果。想要把战争平息,不种杀因,自然就没有杀果了。

  还有我希望世界各国选举的时候,被选的人不要自我宣传,为了自我宣传又骂对方,这根本就错误了。自我宣传又用了很多宣传费,这宣传费是百姓的血汗钱。如果当选了,又不知道做得如何?没有当选,则把这些金钱浪费得很没意义。

  每个国家选举时,应该注重选举人的德行和品德,人的品德好,素孚众望,所谓「德能化人」,感化人都会选他为国家的领袖。我希望每个国家的领袖能不贪污、不受贿、不接受人的送礼,尽义务。真能这样,国家的元首能献身社会、尽义务,这个世界也会逐渐和平了,也会逐渐人人都不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。能够这样,我相信这个世界不求和平也一定会和平,因为人人都知道自己的本份了。

  现在世界不和平,就是因为人人不认识自己的本份,不认识该怎样做人。人本来应该利益人,人到世界不是为荣华富贵、名誉、地位,不是为财、色、名、食、睡这五种东西,那为什么?做人的天职,是为了有功于世,有德韫薄 A 有利于整个世界人类,所以如能这样,就算不宣传,人人也都会知道你应该做领导者。如果尽是虚伪,拿钱买名誉、地位,这完全是假的,完全不是真实的。

  因为这样,美国总统布什到华端口去选举的时候,我说了几句话,今天想对大家再重复一遍,我说:「各位侨胞!住在美国、超级大国的领土上,我们应该爱护这个国家,我们关心这个国家领导层的人格问题,所以我们今天选举总统,应该选一个聪明又有智慧的人,因为这个人要大公无私,至正不偏,以这个人格来被大家选举做总统,这个总统应该在世界上提倡节约、不浪费,世界的精神也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。以这样的身份做总统,这个世界一定太平,所以我相信布什总统一定被选,他是很适当的人选。」这样给他授记了,果然以后他就被选上总统了。不知道是不是我说这几句话,大家相信他不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。我们开会时,有人告诉我说:「连五岁的小孩,都骂里根骗国家的老百姓。」所以我希望布什总统不要骗老百姓。

  ※※※ ※※※ ※※※ ※※※ ※※※

  问:请问上人,有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,您对于这个观点是否可以解释一下。

  上人:说佛教消极,这是一个错误的观感,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人,在这个动荡、迷乱、颠沛流离的世界,一般人对人生都朝不保夕,恍惚不可终日,可是他们对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做自己应该做的工作。
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  杀人偿命,欠债还钱

  摘自《无辜的小鬼》
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  ◎宣化上人 开示

  现在人为什麼生一些奇怪的病症?就是从杀生来的。

  世界上最大的仇怨,莫过於杀生。所谓「杀人偿命,欠债还钱。」你杀人之父兄,人必杀你的父兄。这样互相残杀,永无止境。就因为杀生太多的缘故,所以果报来得很快,所谓「现世现报。」
  例如堕胎,这比土匪都厉害。你想一想,这个生命还没长成,你就把他杀了!这一些个小鬼在那儿怨天尤人,那股怨气、那股仇恨的心比什麼都大,比原子弹、氢气弹都毒,他一定要报仇雪恨,所以现在这个世界上不是老鬼多,而是小鬼多,这一些没长成人的小鬼,到处皆是。有人到有病的时候,才知道为什麼有病呢?就因为冤仇太多了。好像生癌病的人,多数都是因为杀生太多了,所以这个仇恨不能解开,就生癌病了……

参考资料:宣化上人法宝网

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第1个回答  2009-08-20
不会有报应的,这是迷信
但我要建议你怎样处理不要的动物
1、送进专门的收养机构
2、卖给或送给其他想要养的人
3、等它有独立生存能力后放归野外,如猫和狗还有一些鸟就可以放回野外
4、放归的野外一定要有足够的野生动植物供其自给自足
第2个回答  2009-08-19
当然有道理咯~
任何生物 包括一切的动物植物 都有它生存下去的权利啊 人怎么能去干涉它们的权利呢……
现在一些很无辜的小生灵 却被很残忍地杀害……
但是害虫,就一定不能手软咯~
第3个回答  2009-08-19
没道理

你是善良的 但不要以隔世因果作为善良的依据,那样的善良也是自私的

善良就应该站在公立的基础上,你需要吃肉,便杀,但不虐杀,这也是善良,这也是遵从自然的本性

因果报应可以作为你个人的信念和约束,但这在微观上(对某个个体而言,今天杀生与明天被车撞完全是生拉硬扯)是不存在的,宏观上(比如生态、环境方面)倒是可以讲一讲
第4个回答  2009-08-19
没报应 杀人都没报应

但是如果你相信转世轮回那就不好说了 我是唯物者 所以不相信
我也没死过不知道有没有转世轮回这么回事
要不你问问谁上辈子是动物转世过来的 或者哪只动物是上辈子坏人转世过来的……
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