为什么宣称大慈大悲要普度众生的佛陀，要让仅仅是“诽谤”过他的人下地狱？如果佛陀不是神，凭什么这世间的规则要以他为最高主治。如果他是神，既然诽谤他就能被他打下地狱，他这么慈悲为什么不提前阻止我？或者只是让我嘴疼而不至于下地狱这么严重。佛教徒来解释
对佛教有利的就是佛说的，不利的就是教徒造谣的。呵呵
追答我没说过对佛有利的就肯定是佛说的，佛经究竟有多少是佛说，这个恐怕探究不出来，如果相信里面都是佛说的，那只能说，这个人已经迷信到一定地步了。其实，是不是佛说，不重要，重要的是它里面写的，对你有没有帮助。只要有，那就是好的，没有的话，那对你来说，跟普通的书没区别了。
我当他护法先把他脑袋拧下来。叫他在骗人
追答你有这个本事尽管去做嘛，嘴巴讲有什么用？
追问佛教徒看软硬都不好使气急败坏了
追答拜托，都自己活在自己梦里。你信不信关我什么事情？我不过拿你来做测试，看看自己信多少罢了，你不信我就不信了，你是谁啊？就算是上帝来也不买账。
追问看看，佛教徒就是这幅德行。自己被宗教骗的团团转还老有一种自以为了不得的优越感。对付这种佛教徒狠狠的喷他一顿对他对几都是最好的选择
追答算了吧，在拿镜子照人家以前，先看看自己吧。连我说什么都不明白，还弄得好像我劝你信佛一样，一天到晚神神鬼鬼，吃得太饱没事情做，你哪怕去谈个朋友也好嘛，不过也是，就这个样子，大概也只能找瞎子了，正常人躲都来不及。
追问哈哈，佛教徒还敢说别人装神弄鬼。笑死人！吃饱了消遣你们这群神棍是我的乐趣。吃饱了撑的在那想下辈子的事那才是有病。找瞎子当朋友也比找神棍强啊
追答所以说你吃饱了乱想，不干正事，谁告诉你说学佛的只想下辈子？注重当下才是学佛。都是闭着眼自言自语，脑子画个圈就说那是月亮。算了，你慢慢找瞎子玩去吧。
追问整天念佛就是干正事？对这种佛教徒需饿他几天就明白什么是正事。既然注重当下，我骂了佛陀半天为什么我还好好的？呵呵，佛教骗人本质可见一斑
追答喂喂，你到底多大？说话好像幼儿园出来的。还让人咒你下地狱？你成年没有？哪尊佛是允许跳大神的？严格说连算命都不许。在评论以前先做做功课，搞清楚人家到底讲的是什么好不好？
追问你说话好像精神病院出来的。佛教就是跳大神的，同行是冤家当然不许别人跳。你到是成年了，还信这些乱七八糟的东西，连孩子都不如
追答这话倒是新鲜了，谁和佛家是同行啊？
追问看不懂中文？
追答你懂吗？
追问我懂不懂和你懂不懂有关系？佛教徒思维真奇怪
追答是啊，我懂不懂和你懂不懂有关系？你的思维也很奇怪。
追问那你就别再这找喷，连中文都看不懂的佛教徒真是可悲
追答你也一样啊，连中文都不明白的人，当然佛经是看不懂的，就不要在这里秀下限了。无知更可悲啊。
让人不接触佛法罪过就这么大，还敢说所谓的规律和佛法没关系。佛教徒真能自欺欺人
追答这里所说的佛法并非单指佛陀在经中所说之法,而是指世间一切正法.
佛法法印有:诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教.
也就是说,满足了这十六个字的都可说是佛法.所以民国时期印光法师极力宣扬儒家的著作.一生将这部书流通达百万册.印光法师为民国三大高僧之一,他为什么如此的宣扬儒家著作,可见他视此书与佛经等同.
所以让人不接触的不单单你所说的佛法,哪怕恶意毁谤让别人不学世间的正法,同样会得到下地狱的果报.果报的轻重完全由毁谤的效果决定.影响的人越多,影响的时间越长,所得恶果就越严重.
比如尊老爱幼是善法,如果我们标新立意说强者为尊,并进行宣扬,那么这就犯了过失,会得到不好的果报.严重的情况下,同样会得到下地狱的果报.
另外所说的谤佛也并非是指佛陀本人,如果指本人,佛陀何不说"凡谤我及谤我所说法者,必堕地狱".这样不是更明确.
佛的本意是智慧,觉悟.佛陀教导我们,一切众生皆可成佛,只因迷失本性,不能证得本具智慧,觉悟的心性而导致于六道中轮转.那么谤佛的真正含义是就毁谤众生觉悟自性的行为,也就是做出阻止众生成佛的事情,皆可称为谤佛.这里佛是指的智慧,觉悟.智慧和觉悟可以从入定中得到,世上很多宗教的修行方法都能帮助人入定,所以毁谤这些修行方法都可称为谤佛.
现代的人学佛的障碍就是依文解意,要知道佛法记述的是佛陀在三千年前所说的话.古人说话的方式与我们现代人有很大的区别.从我们学的古文就可以知道,古人说话言简意赅,很多字的解释与我们现代的用法都不相同.所以切忌用我们的思维方式去解读古人的言语.
易经中唯有谦卦六爻皆吉,说明谦虚对一个人的成长来说有多么大的帮助.佛法流传三千多年,不乏修习之人,且不少为上智之人.这些人难道都被佛法骗了么?他们发现不了佛教的自欺欺人?所以我们要报着一个谦虚的态度,通过学习加深对佛法的理解来证明佛法确有过人之处,自己的理解存在着错误.或者证明自己的判断是正确的.
如果每个人都放不下心中固有的认知,那么在这里进行是或者非的辩论不会得到任何结果.不如我们都放下当前的辩论,回到书本中从中找到真正的答案.
以上回答有些是后学的理解,不知是存在错误,还望其他师兄斧正!
了凡四训这种大忽悠书都有人信，佛教徒连基本的常识都不具备吗？
追答要知道袁了凡生活在明代，并且为一儒生。当时的知识体系都是以宋代朱熹的理学为尊。而理学体系第一个驳斥的就是因果，排斥佛教的教育。如果身为一个儒生提出因果的理论在当时会受要怎么样社会压力。哥白尼在地心说的时代提出日心说的结果是受火刑而死，袁了凡提倡因果在当时会受到很大的舆论压力。儒家讲究“士可杀，不可辱”，因果的提出，各方之辱必纷涌而至。这种情况下，一个接受正统儒家教育的人会因为哗众取宠而说出一个虚假的故事么？
另外，《了凡四训》为家训，是了凡为教育后代所写。身为人父会说假话欺骗自己的子女么？相信因果的人必将一生行为受到约束，也可能行善积德清苦一生。以我们现代社会的观点，忍心让自己的子女生活在清贫中么？
我们自己虽然没有机缘去证实因果的真实，但从各方面判断，了凡所说真实不虚。而且从书店中也可买到《了凡四训》，难道所有的人都被骗了么？
每个人所经历的事情都是有限的，不要只有自己亲身经历的才说是真的。许多事情要用理性去分析他的真实性。
对别人提出质疑，一定是有自己的理论体系。想想自己是基于什么认为这是假的，自己的知识体系缘于哪里。对于国人来说，大多都是来自学样的教育，其他基本都是道听途说。能自己研究哲学，宗教的人能有几人。如果自己没有一个强大的知识体系，那么对别人提出的任何观点都要保持一个谦虚的态度，可以质疑，但不可以进行攻击。
你说这是忽悠书，要说明自己的道理。提问时要用这种格式：因为什么，所以我认为怎么样。
后半句属于人身攻击，在这种公开议论的场合不适合使用。中国是一个礼仪之邦，一个人的言行不单单是代表自己，而且代表了自己的家教，别人从你会看到你的父母，所以在外言行都应适度。
如果你能保持理智的提问，我很高兴继续回答你。不然就到此为止吧。
我不知你看过了凡四训没有？里面种种荒诞不经的经历有如鬼神小说般离奇。在现代社会还信这种很明显伪科学的东西不知是什么心态？古代道家也著有无数升仙经历，难道也是真的？里用巫术治病的更多，难道得了病用巫术治病吗？
追答正如我上面所说的，对于自己不了解的要保持一个存疑的态度。正如我们不能证实它的真实性一样，我们同样不能证实它的虚假性。中国历史中各种神怪故事浩如烟海，真的全是杜撰出来的，没有一件真实的么？我想这也不太可能。
如果我们存在一个证实的心，完全可以按照书中所说的方法认真修学以印证他们的真实或虚假。
如果不想证实，不妨存疑，我们小时就学“取其精华，去其糟粕”。所以把我们可以理解，能够相信的东西学到就可以了。比如《了凡四训》，通过前面我们推测可知，了凡所写自身的故事的真实性是很大的，我们不能因为后面所举的一些神怪故事而全盘否认。
所以不能证实是非的事物，不能以自己的判断直指其是或非。我们没有这个权利，也没有这个能力。希望你能理解这种学习的方法和态度。
从已知的无数事实和现今的科学成就已经完全可以得出了凡四训和各种神怪故事皆为虚假。如果对这类明显伪科学事情都要存疑，那对佛教更应存疑。对科学所证明的所有东西都要存疑了。
你所推测的只是袁了凡(假设他没有撒谎)说的是他的真实看法。你怎么排除他精神没有问题？一个疯子说的话也并不违背他自己的真实想法，难道疯子说的就是对的？古代道士，巫医的经历也是他自己认为的“真实”。难道要按他们的“真实”去行事嘛？
回到我上面的哥白尼的例子。在那个时代日心说就是错的。但科学是发展的，在我们现代人看来，批评日心说的人是多么的愚蠢。可在当时的科学成就，日心说就是错误的。
进行同样的推理，在我们这个时代，看这些神怪都是错误的。可我们能说当代的科学水平永远不会进步，不会有新的发现？若干年后，后人看我们就如我们看哥白尼时代的人一样，会觉得我们愚蠢。所以说不能被证实的东西不要直接去否定，要想到对于遥远的未来来说，我们都可以说是无知的人。
另一方面，关于转世和轮回的事情，西方催眠术的进步，对这件事进行了进一步的证实。美国催眠大师布莱恩·魏斯在他的书《前世今生》中描写了他所治疗的病人在催眠状态下的回忆。其中，最多的人回忆起前生60世的事情。
这事的真假我们同样可以存疑，但至少说明很多事情是我们不可理解的。
我们可以不去证明他的真假，真假与我们有什么关系，我们只要知道“知而无涯，吾学而无涯”就行了。努力的去学习更多的东西充实自己，也许通过不懈的努力，我们可以发现事实的真象。
基督邪教的人就别凑热闹了。连基督教这种漏洞百出的宗教都有人信可见智商如何