（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：“人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。”大乘义章三曰：“言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。
不取于相，如如不动”，学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。
就一如中体备法界恒沙佛法，随法辨如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚妄，故复经中亦名真如。”玄应音义二十三曰：“如如历法非一，故曰如如。”无量寿经下曰：“从如来生，解法如如。”
同净愿疏曰：“空同故曰如，解知一切万法皆如，名解如如。”佛性论二曰：“如者有二义：一如如智，二如如境。并不倒故名如如。”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
出处：《金刚经》第三十二节：“云何为人演说 不取于相 如如不动 何以故？”
扩展资料
这里需要重点注意的是：“不取于相,如如不动”是结果,是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态.达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭.
不要把结果当成方法来修,不要直接去修“不取于相,如如不动”.只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的,那么,你会自然地达到“不取于相,如如不动”,这是法的次第.
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相.如果一位修行人能够如是修行,如是观察,那么,他就会达到“不取于相,如如不动”.
修行人如果能够抓住这一个重点,那么,他就算抓住了佛法修行的中心.
修行的着重点在于,要把佛的教理付诸实践,只有如此,佛法才能真正地帮助我们.
参考资料来源：百度百科-如如不动