1、《庄子》中子曰、仲尼曰,往往不是孔子真正说过的话
2、《庄子》内七篇是庄子本人的作品,外篇、杂篇大部分是道家学派其他人所著,假托庄子著述
3、《庄子》中的孔子等形象是虚拟的,作为论战对象而虚拟出来的
4、然文辞之美富者,实惟道家.《列子》《鹖冠子》书晚出,皆后人伪作；今存者有《庄子》.庄子名周,宋之蒙人,盖稍后于孟子,尝为蒙漆园吏.著书十馀万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也.（鲁迅《汉文学史纲要》第三篇《老庄》）
5、儒家和道家仍然是笼罩中国人思想的两大主流,相信将来还有很长时期会是如此.德效骞说得好：“儒家是成功者或希望成功者的哲学,道家是失败者或尝过成功苦头者的哲学.”道家的思想和行为,不外对传统的反抗,对社会的逃避,对自然的热爱与研究,对做官的弃绝与厌倦,以及《道德经》所标榜的生而不有、为而不恃、长而不宰的似乎矛盾的行为.中国人的特性中,很多最吸引人的地方,都来自道家的传统.中国如果没有道家,就像大树没有根一样.（李约瑟《中国古代科学思想史》第三章《道家与道教•结论》）
6、庄子者,蒙人也,名周.周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时.其学无所不窥,然其要本归于老子之言.故其著书十馀万言,大抵率寓言也.作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术.畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实.然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也.其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之.楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓楚使者曰：“千金,重利；卿相,尊位也.子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙.当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我.我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉.”……太史公曰：老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识.庄子散道德,放论,要亦归之自然.（《史记•老子韩非列传》）
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