《好了歌》
原文
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
译文
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
歌词注解
1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。
2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。
3.谤——指责、毁谤。
4.强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。
5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。
6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。
8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。
10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。
11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”
扩展资料
《好了歌》是中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，作者是曹雪芹。
这首《好了歌》，是跛足道人给封建社会唱的一首挽歌。
它揭示了地主阶级的全部生活理想_“功名”、“金银”、“姣妻”、“儿孙”的彻底破灭，预告了整个封建社会末日的即将来临，这是它的积极意义。但歌中流露了浓厚的消极厌世的虚无主义思想和宗教色彩，是应该批判的。
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣。
参考资料
1、《好了歌注》：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
2、《好了歌注》，是中国古典小说《红楼梦》的经典诗词，小说中为甄士隐针对跛足道人的好了歌作出的注解，表现了作者的现实主义和宗教思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。
3、《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示，还有一边送丧一边寻欢之类的丑事，书中也屡有不鲜。
扩展资料：
1、《好了歌》原文：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2、《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现在《红楼梦》的第一回中，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。
3、曹雪芹，生卒年难以确定，大约生活在康熙末至乾隆中叶，满族正白旗人。清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，祖籍是河北丰润县，后移居辽宁辽阳，大约在明末被编入满洲籍，身份是“包衣”，一般认为是中国长篇名著《红楼梦》的作者。
参考资料：好了歌-百度百科
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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
二、《好了歌》注解 （甄士隐）
陋室空堂，当年笏满床，
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
三、《好了歌》译文：
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
扩展资料：
作品出处：
《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现在《红楼梦》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出了《好了歌注》。
参考资料来源：百度百科：好了歌
1、《好了歌》，中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，甄士隐彻悟后进行进一步注解，表现了作者现实主义和宗教思想。
2、《好了歌》原文：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！（人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的）
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。（从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟）
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！（人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的）
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。（活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了）
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！（人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的）
君生日日说恩情，君死又随人去了。（活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人）
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！（人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的）
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？（一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢?）
3、甄士隐《好了歌》注解：
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯肠，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，
绿纱今又糊在蓬窗上。
说甚么脂正浓，粉正香，
如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，
今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，
转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，
那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡；
甚荒唐，
到头来都是为他人作嫁衣裳。
扩展资料
1、《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。
2、在书中传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。
本回答被网友采纳《好了歌》甄士隐注解：
陋室空堂，当年芴满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨。今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强粱。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄害，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁农裳。
《好了歌》全文：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
扩展资料
《好了歌》赏析：
“笏满床”的典故来源于唐朝名将，汾阳王郭子仪。说的是郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿。由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。
这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。这一典故后来被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。
这句话改成一般叙述顺序是：当年笏满床的昌盛门庭如今已成为陋室空堂。说的不只是荣宁二府，而是贾史王薛四大家族、江南甄家乃至“坏了事”的义忠亲王老千岁，这些曾经的公侯世家鼎盛之时何尝不都是“笏满床”，可惜一旦作为政治势力败落，无数的亭台楼阁都成为“陋室空堂”。
“衰草枯杨，曾为歌舞场”改成一般叙述顺序是：曾为歌舞场的地方如今长满了衰草枯杨。这些大家世族曾经过着多么豪奢的生活，日日歌舞升平，那些戏台、耍百戏打十番儿的舞台，那些觥筹交错曲水流觞，那些粉白黛绿嬉笑怒骂都已物是人非，化作一片寒烟衰草败柳枯杨。
有趣的是，这两句明是将衰写在前，荣写在后，而表达的含义却恰恰相反。这种忽荣忽枯、忽丽忽朽的巨变也正是对全书所有家族、人物兴衰际遇的概括。
“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”这两句有点特殊。前句延续上文的今昔对比荣枯巨变，后句则不同，绿纱糊上蓬窗，“蓬窗”事实在前，“绿纱”新糊在后，加一个“又”字，写的是一种由枯复荣的状态。
据此可以有推测，一是类似高鹗续书的“赐还抄家”，二是贾兰等人考取功名重振家声。但我们应该相信，无论哪一种，都只是短暂的复兴，因为《红楼梦》写的是一个关于毁灭的故事，一切事物的最终走向必定是一败涂地的悲剧。
脂批说“蛛丝儿结满雕梁为潇湘馆、紫（绛）芸轩等处。”若此批属实， 我们据此可以领略到的是宝黛之情的凋零和宝玉重回故园的伤悼。以潇湘馆、绛云轩（宝玉搬进大观园之前的旧居）两处最能见证二人恋情的场所遍布蛛丝，体现花落人亡阴阳永隔的凄惨遭际。
至于“蓬窗”换作“绿纱”的，脂砚斋批语说是“雨村一干新荣暴发之家” ，窃以为这是错误的，既为“新荣暴发”，何来“又”字一说？
“两鬓成霜”的应该是指府中没有亡故的女子们，在这里我们能够看到的是生活的急转直下、岁月的倏然而逝令那些曾经脂浓粉香的贵族女性们白了头发、枯了脸颊，她们是湘云宝钗、是邢岫烟、是李纹李琦、是尤氏，是红楼中一个个幸存苟活的女子，从中得到红颜如枯骨的启迪。
“昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯”字面上写的是昨天还在为故去的旧人送葬，今天就再次迎娶新人。也许这一段故事当属八十回后未及传世的部分了。但是前八十回中是否有所体现呢？我认为也是有的。
贾珍与秦可卿的“扒灰”之实几乎是不容质疑的，他似乎对秦氏也十分有情，秦氏新丧之时，贾珍悲痛欲绝，“恨不能代秦氏之死”，然而伤痛只是一时的，过后贾珍又与尤家二姐三姐不清不楚，二姐三姐死后他也另有新欢，更不用提佩凤文花等妾侍，何尝不是夜夜“芙蓉帐暖度春宵”。
可见天下男子之心不过朝三暮四，曾经沧海的痴情始终难得。若要把“红绡帐”据实理解为“喜帐”，便可以推测成黛玉死后宝玉娶宝钗的悲剧，甚至是宝钗去后宝玉娶湘云的结局。这样一种人世变更亲疏轮回的哀痛，实非亲历不可体察。
“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，前句两句说的岂止是凤姐，后一句，说的岂止是宝玉甄玉。脂批将其分为两截，其实应该连起来看，开头金银满箱富贵荣华，结尾街头沦落受尽冷眼，说的是凤姐，是贾宝玉甄宝玉，也是所有由盛至衰的更迭。
“正叹他人命不长，那知自己归来丧”。“丧”字有两种读音，一为平声，一为去声，平声释义为丧事，去声释义为死亡。这里应该读去声，理解为死亡。关于这一句，脂批并无注解。我们依据前八十回探佚到的是，这一句可以是指贾家与甄家。
第七十四回，祸奸馋抄检大观园中，探春说了这样一段话：“……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢。你们今日早起不曾议论甄家，自己盼着好好的抄家，果然今日真抄了……”
可见此时甄家已经遭遇抄家，而贾府抄家的下场虽然不曾由原作者写出，也是板上钉钉的事实。所谓正感叹评说别人抄家罹祸，转眼自己便家破人亡。若将“他人”和“自己”理解成确切的一两个人物，则前八十回中不便明察，亦有失于狭隘。
“训有方，保不定日后作强梁”脂批说是指柳湘莲，我认为并无根据。通篇仅在第四十七回，“呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡”中提到柳湘莲的身世，说他“原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。”
此等情形，何谈“训有方”。“做强梁”从此人物性格特征和后文搭救薛蟠的情节来看，似乎并无不可，但缺了“训有方”，仍然不应理解为指柳湘莲。
反之，全文中最符合“训有方”的不是别人，恰是贾兰，但他的结局是走入仕途，与“做强梁”相去甚远，也不符合。因此这一句的对应人物还有待考察。
“择膏梁，谁承望流落在烟花巷。”这一句首先令人联想到的无疑是巧姐。她作为王熙凤的女儿，从小娇生惯养，如果不是家族败落，他日之东床必定需从王公贵胄中择选。而实际遭遇却是被卖到花街柳巷，所幸后被刘姥姥赎回。若参考史湘云于后来也沦落风尘的探佚，则此句也可适用。
“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”脂批写指贾雨村、贾赦等人，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指是贾兰、贾菌等人，应该没有错误。贾雨村之流沉浮宦海苦苦钻营，终因此获罪。贾兰之属昨日还在穷困潦倒，今日便已身穿紫蟒荣登高位，犹自不足。体现了人心永无餍足的贪婪卑琐终将遭致祸患。
命运是如此地生动具体，如此地冷峭无情：富贵的突然贫贱了，贫贱的突然富贵了；青春恍然衰老，鲜活瞬间死去；想教育儿孙光宗耀祖他偏偏做了强盗，想使女儿嫁入豪门她偏偏沦为娼妓；追名逐利妄图高位，却始终难以满足，最终空陷牢笼。
命途如此多舛，无人能够挣扎出它的束缚，可是世上诸多痴儿却绝难醒悟，在你争我夺中一个个粉墨登场又迅速跌落，人生像一台乱哄哄的戏，红尘中的你我都无法参透他乡与故乡的分别，再积极再全力以赴都只不过是哄闹一场，为他人作嫁，这便是《好了歌》注解的基本思想。
跛足道人说，好便是了，了便是好，只有斩断同这个世界的一切联系，才能彻底的“了”，从而实现彻底的“好”。但是古今中外能够看破红尘、淡泊人生、断绝功利的又有几人呢？
《好了歌》注解以其鲜明形象的对比、忽隐忽晴的变化、骤冷骤热的氛围、时歌时哭的情感表现了浮生若梦，富贵如浮云的真谛。
《满床笏》终究是《南柯记》，《莺莺传》必盖过《牡丹亭》，这对于红尘俗世名利欢场中的人物，无异于一盆透顶的凉水，将欲念邪妄之火瞬息浇灭。
世人所追求的不过是想在有生之年过上一段好光景，然而什么是好光景呢。袁枚说：“胸中没有未了事，便是人间好光景。”想要的都得到了，想办的事情都办好了，人生在世再无放不下的牵绊，这便是“好”，也即是“了”。
天下事，了犹未了，何妨以不了了之；世外法，法无定法，然后知非法法也。佛法中蕴含的超脱的世界观和出世的人生态度正与红楼梦不谋而合，这种家亡人散的沉痛，这种历尽世事的顿悟，都已化作一点一滴的文字融汇进这部惊世巨著的字里行间。
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