作为现代人来讲，不能迷信，要科学客观的看问题，生而为人，吃肉是很正常的选择，我们又不是纯素食动物。最科学的饮食搭配是多吃素少吃肉，荤素搭配才最好的。至于造杀业那是子虚乌有的事情。
首先从客观角度来看，绝大多数人的内心之中，是渴望是肉的，吃肉也是非常正常的行为，这是与生俱来的天性，是不可抹杀的事实，是合理的本心，并非是什么贪婪和欲望或者嗔念。
再从科学饮食的角度来看，日常饮食是需要多样化，这样摄入的营养才能满足人体所需，除了基本的五谷杂粮之外，我们还需要吃适量的鸡鸭鱼肉，或者是一些蛋类。这些肉类里面含有优质的蛋白质、矿物质、脂溶性维生素，对人体有很大益处。但是不要过量摄入，这样会导致肥胖，引发很多慢性病。
吃肉杀生造业这种事情，在我们的印象里是源于佛教。其实关于佛教徒不能吃肉这件事，并不是佛教规定的，而是南北朝时期梁武帝规定的。梁武帝前半生文武双全，英明神武，但是他后半生特别迷恋佛教，看《楞伽经》里说不能杀生，这样会造业，于是本着“没有买卖就没有杀害”的原则，他直接下令僧人不能吃肉，并且带头实施这一条令。
有了梁武帝带头，再加上举国信仰佛教的大氛围，人们就接受了这样一条改变。此外，佛教起初的荤腥之物，指的不是肉类，只是不能吃葱、蒜之类味道刺激的食物，不能饮酒。毕竟刚开始佛门弟子都是手里拿个钵盂去化缘，人家施舍给你什么，你就得吃什么，你又不给人家付钱，哪能挑那么多要求？
另外，即使是肉类，也是有区分的，只要那些肉是自己死的，或者自己没看到、没听到、跟自己没啥因果关系，那就是属于“五净肉”，佛门弟子也是可以吃的。
既然佛门弟子都可以吃肉了，那么只是居家信佛的普通人，就更加可以吃肉了，娶妻生子都不是问题，日常吃肉不必有心理负担。
并且我们普通人吃肉，要靠佛门说的那种“五净肉”根本不现实，我们要吃肉，就必须有人要杀生，这种杀生也是自然规律，是属于食物链之中的自然现象，像屠户、猎人、捕鱼者都是正常的社会职业，如果有人站出来说这是造业，那这种人是造口业，是阻碍社会的正常发展。
无论某些大师打机锋再厉害，他也无法否定人的本心，这是大势所趋，是自然大道，世界上的绝大部分人都是吃肉的，这就是真理和共识，因此完全不必担心杀业问题。
我们都知道佛教是不杀生的，也不允许教徒杀生，但是佛教的不同分支在看待吃肉这个问题上的观点不尽相同，所以有些佛教徒是不吃肉的，但也有一些佛教支系是允许教徒吃肉的。那么不杀生只吃肉会不会造杀业呢？
释迦摩尼佛提倡不杀生，但他生前是有吃肉的，而且当时佛祖的堂兄弟提婆达多主张不吃任何肉类，还受到了佛祖的批评。当然释迦摩尼佛也不是任何肉类都吃的，他认为三净肉是僧众可以吃的，所谓三净肉必须同时满足这三个条件：不是自己亲眼看到动物被杀的、没有听说是为杀给自己吃的、不是为了自己想吃才杀的。
佛教自汉代传入中国以后教义并不是一成不变的，刚传入中国那会没有规定佛教徒不能吃肉，但是到了梁武帝萧衍在位时期情况发生了改变。梁武帝萧衍是佛教信徒，从“南朝四百八十寺”也可以感受到当时佛教之兴盛，这与梁武帝崇尚佛教不无关系。萧衍在佛经中看到菩萨们不忍食众生肉很受感动，于是自己带头素食，随之而来的自然是举国僧众跟着不吃肉类，中国佛教就是从这以后开始不吃肉类的。世界上其他一些地方的佛教徒至今还是有吃肉的，比如日本和泰国的僧人是不禁肉的。
所以这个问题要看按照中国的佛教观点还是世界上其他地方的佛教观点，总之杀生在世界各地的佛教教义中都是禁止的，都被认为会造杀业，至于吃肉就要根据各地佛教的教义具体分析了。
按照释迦牟尼佛的观点是不杀生也不应该吃肉的，他生前没有禁止信徒吃肉是有不得已的原因，并不是说他真的提倡佛教徒吃肉，不吃众生肉更加有助于培养佛教徒的慈悲之心。