众人首先关注的是手指然后才见到指示的月亮。
佛陀给我们的开示是“如人以手指月指人，彼人因指当应看月”，佛陀告诉我们，在学习佛法时，要把佛法当成“标月之指”，那么怎么做才能算是把佛法当成标月之指呢？最被大家认可的解读是“不起法执”。
“不起法执”甚为要紧，既然是“不起法执”，那么“不起法执”必定需要有“闻法、知法、深解法理”的前提。可是呢，却也有人会以“不起法执”为由而不去“闻法、知法、深解法理”，当然了他们这么做也有经文为据，只是这样的经文之据都为断章之取。
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既然“不起法执”需要有“闻法、知法、深解法理”为前提，那么在“闻法、知法、深解法理”的过程中，是否还只是个“以指当月”的过程呢？“法执”也是一个佛法概念，对“法执”之执，亦当放下。
“去佛渐远，邪师说法如恒河沙”，那么邪师们对“佛法如标月之指”又会有怎样的误引之解呢？既便在去佛渐远的过程中，邪师说法如恒河沙，邪师之说法却都有一个共同之处：把佛法当成“标日之指”而非“标月之指”。如果佛陀所说的佛法是可以直接让人成佛之法，那么佛法就应当是标日之指。把佛法解读成可以直接成佛之法，岂不就是把佛法当成“标日之指”而非“标月之指”。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2020-03-16
佛教典故，佛陀用手指指示月亮，众人首先关注的是手指然后才见到指示的月亮，佛陀告诉众人月亮的所在而忽视掉指示的手指，比喻佛陀带给众人光明，但是让众人忘却他的功德。
第2个回答 2021-02-10
佛教的重点是解脱世间一切苦难，即了生死灭苦悲。因此佛陀说我的佛法就像指着月亮的手指，如果你达到了目标就可以忽略我的佛法，忽略指着月亮的手指。与登岸弃筏一个意思，同来自佛陀的两个典故！
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