孔子是老子的入门弟子，部分作证如下：
据记载，孔子一生中曾多次与老子相见。其中的一次是在孔子老年的时候。在《庄子·天运》中有记载：
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”……
孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳……”
这里的老聃即是老子。文中大致意思是，孔子51岁了还未得道，于是前往南方沛地拜见老子，老子问孔子是否得道了，孔子回答说没有，孔子接着又回答说他曾多年求之于“度数”和“阴阳”的方法但均未能得道。后来，孔子在此次见老子之后，曾三日未开口说话，并赞叹老子如龙，能自在自如地驾御阴阳。文中虽然没有谈及老子向孔子传道的细节，但我们从前言后语中可以看出，此次孔子与老子的会面，实际上是老子应孔子的请求向其传道。孔子得道后，三日未开口说话，则显然是陶醉在闻道后的内在喜悦之中。古人所谓“问道”或“求道”即为拜师并依师父所传之法修行的意思，是非常严肃重大的事情。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)，意思是说，如果早上能闻道，那么即使晚上死了也知足了。由此可见，所谓“问道”决非等闲之事，授道者一般也不会随随便便就传道。
老子与孔子师生之间的对话在《庄子》中还有多处记述。例如在《庄子·知北游》中有一段：
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，?然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，……此其道与！
内容也是关于孔子向老子问道时两人之间的对话，老子则首先要求孔子斋戒，并调整好精神状态。这次会见并非传道，老子说：“道是深奥难言的，我只能给你讲个大概……”。另外，老子与孔子师生之间的往来在许多其它古籍中也有所记载，如《史记·老庄申韩列传》中有一段：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳……。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
从中可以看出，孔子对老子的崇敬之情溢于言表。在《史记·仲尼弟子列传》中有：
孔子之所严事：于周则老子……
意思是说，孔子在周国的首要事情就是会见老子。可见孔子非常重视拜会老子，其师生之间的往来也决非一次两次。此外，老子与孔子之间的师生关系还可以从许多其它经典中获得证据，如《韩诗外传》和《礼记·曾子问》等。因此，综合上述，老子与孔子非一般的师生关系，而且，我们可以肯定孔子是老子的入门弟子，并随之修行多年。而所谓入门弟子，就是经师父传法后，修行得道的弟子。如此看来，孔子称得上老子的入门弟子。
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