“正其衣冠，尊其瞻视，原宪虽贫，不离华冠” 出自汉代牟融的《理惑论》，意思是：君子须让自己衣冠端正，让自己颜面干净，面对自己所尊仰的人准备聆听其开导、教诫之前，一定要先整理了自己的仪容，表现出恭敬、尊重的诚意。华冠，用桦木皮所做的冠。
牟融的《理惑论》旨以融和
儒释道三教思想，为我国
佛教初期文献。如牟子《理惑论》里说“今
沙门剃头发，被赤布，见人无跪起之礼，威仪无盘旋之容止”等等，拿来与华夏“‘正其衣冠，尊其瞻视’。原宪虽贫，不离华冠；
子路遇难，不忘结缨”的传统相比较，立即发现“何其违貌服之制，乖揞绅之饰也”。反映出佛教初传中国，儒、佛、道“三教”伦理层面的矛盾，即：历代统治者标榜“以孝治天下”，而佛教追求个人解脱，修道要脱俗出家，要割断与家庭和世俗社会的联系，形迹上要毁伤受之父母的须发，甚至服饰也要和一般人相区别。