我认为，入定就是进入一个特定的心态保持不动，比如你沉浸在喜悦中 悲伤中 游戏中，当然了这些凡俗的有情绪肯定不能说是入定，这时心还在狂动，但是我的意思就是心进入了唯一的境界，就是入定。而入静呢？则是心不停的要求自己放弃尘劳，心是从高速运动到低速运动，不过绝对静止应该是达不到的。你说这样认为对不对？？？
追答 佛教中所讲的入定后能看到宇宙真相，能生起大智慧，能解决生死轮回的问题，你说的入定能吗？你要另外给定加个定义，也可以，但和佛所说的定完全是两码事，风马牛不相及。严格说来佛教中没有“入静”这个名词，不过可以用来描述入定前的一种状态或者说一种前提条件而已。
你要按自己的意思理解入定和入静，也没有错，无非用个名词来描述一种境界而已。
你是否知道佛教的入定方法？ 讲给我听听入定开始怎么做？ 你是否也知道入静这个名词？入静是不是道教的词语？入静方法你可知道？介绍一下吧！
追答 入静是不是道教的专业词语，我不清楚，入静方法也不知道，我是从字面结合其他知识来理解入静的。
至于入定，我看过很多佛教的祖师大德的一些事迹，真正入定之后是非常殊胜的，比如净土宗九组蕅益大师在入定后亲证这个肉身不是自己。佛教协会第一任会长圆瑛大师好像在二三十岁时曾经入定，入定后身体消失了，大地也消失了，但知道“我”还在，非常的舒服。后来出定后告诉了师父，师父说你是不是还想进入这种境界，圆瑛大师回答是，师父说，如果你有这种念头，你永远也不能再入这种境界。后来大师好像在四十多岁时又进入了这种境界，比十多年前还殊胜。这个故事看了好多年了，凭记忆在写。但是大师入得这种定连最低级的初禅还算不上，几十年了才入了两次，难不难？
退一万步讲，你即使有了最高级的非想非非想处定，你寿终之后也最多升到非想非非想天，福报享尽，还得堕落，不能出离生死轮回，何况那是凡夫根本达不到的境界，知道了方法你也做不到。
佛说，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。现在是末法，最好的方法，也是最契合我们根基的方法就是深信、发愿求生西方极乐世界、老实念这一句阿弥陀佛的佛号。念佛也是修定，而且是现在社会修定的最好方法，念到心中没有杂念，只有一句佛号时，自然得定。