木铎意思是木铎，用铜做成的大铃铛，铃铛里面的舌头是用木头做成的，叫木铎。古代宣布政教法令的时候，就会派人拿着木铎一边走一边敲响，用来引起大家的注意。
后来也用“木铎”来比喻宣扬教化的人。这里就是说孔子会作为人民的导师这样一个身份，向所有的人宣扬教化，讲道理。
出处：《论语•八佾》
原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
扩展资料
本章所记，当在孔子周游列国时。仪封人与夫子仅只见一面，便知夫子乃“天纵之才”，真可谓夫子知音也。木铎，金铃木舌，所以振文教。木铎不仅仅是一种礼器，同时亦是礼乐文明的一个象征，所以木铎喻夫子，正是从礼乐和“斯文”角度出发，对夫子气象的高度赞美。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子与鲁国三桓的矛盾激化，他在鲁国再也待不下去，只好带领弟子们惶惶离开鲁国，踏上周游列国的道路。这一年，他已经55岁。
他出走的第一站是卫国，走到仪邑这个地方，其“封人”即封疆官赶来求见，孔子的弟子们引他见过孔子。从里面出来，发现这些跟随着孔子被迫背井离乡的弟子们有点情绪低落。
他就对孔子这些弟子们说：“诸位，你们何必为夫子失去官位而垂头丧气呢。天下无道已久，正需要你们夫子这样的人来充当木铎，弘法传道，来警醒和引导世人啊。”
木铎，是木舌的铜铃。上古的时候，天子经常派人摇动木铎，巡行各地，既以发布政教，又进行采风。所以“木铎”又借代宣传教化之人。
春秋时期，礼崩乐坏，天下无道，老天似乎以孔子为木铎，使其宣扬大道于天下，故使其不安于位，出外周游。孔子政治和人生的失意，恰恰促成了其思想的传播，最终造福了后世的中国社会和文化。
仪邑封人见孔子，是在孔子政治上不见容于鲁国，其思想不被天下诸侯接受的时候，他一见之下，当即作出了“天将以夫子为木铎”的预言，可谓慧眼独具；难怪后人对其远见卓识由衷赞叹！
木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
拼音：mù duó
此话出自文言文《天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎》选自《论语》。
其古诗原文如下：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何
患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
翻译：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔
子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位
而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
赏析：孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人
很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见
对孔子是佩服至极了。
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仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【注释】
（1）仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
（2）从者见之：随行的人见了他。
（3）丧：失去，这里指失去官职。
（4）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【翻译】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【赏析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
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